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第40节（第2页）

&esp;&esp;女乐那华丽精美的轿子晃晃悠悠的，不多时来到了大相国寺。魏良华他们为了今次的文会租下了大相国寺一个院子——大相国寺对于如今的东京汴梁，与其说是一座古刹、名刹，还不如说是一个综合商业中心！

&esp;&esp;除了从日常杂货，到什么稀奇古怪宝贝都有得卖的集市，大相国寺是‘宾馆’、公寓，这里常住着许多暂时落脚东京的住客。是饭店，不仅仅有好吃的素斋，外面酒楼里做的菜色这里也有，比如‘烧猪院’，便是当时剃度的一个和尚在俗世时烧的好猪肉，入寺之后依旧操着老本行，专门在这个院子做猪肉菜，给寺院创收。

&esp;&esp;是公园，一些地方的景观更甚于名园，四季之时都开放给香客观赏。而一些不对外开放的漂亮庭院，也能花钱租下欣赏。

&esp;&esp;还是剧院、中介机构

&esp;&esp;红妃他们来的时候，其他人都已经到了，才进门程络就高声道：“汝等今日未去金明池走走，实在是可惜啊！红妃小娘子在水心五殿舞蹈，一支新舞着实高妙，满场的人如痴如狂。人人都想亲近红妃小娘子，围追堵截的，我与魏兄险些出不来了！”

&esp;&esp;听的这话，别人尚可，对红妃正是爱慕的吴菖先酸了：“这话怎么说，我说我要去金明池的！结果一定要让我去请竹山，谁去不是一样？”

&esp;&esp;‘竹山’就是今日名义上的‘贵宾’蒋函，那位刚刚来到东京的草堂社成员。听吴菖这话，立刻不服气了：“九郎此言实在伤人极了！难道我与你没得情谊，值不得你来带携我？”

&esp;&esp;这话当然是玩笑话，也就是关系是真的好，才能这样说话至于说非得让吴菖去请蒋函，其实也没有什么特别的理由，就是吴菖是众人中的‘老小’，有什么事大家都习惯使唤他而已。

&esp;&esp;红妃这个时候才注意到了蒋函，相比起草堂社其他人的文质彬彬、细皮嫩肉，这位虽然也很儒雅，却是经过风吹日晒的样子。果然是行万里路的，比起气质上更开阔，更明显的还是外在的不同。

&esp;&esp;魏良华介绍红妃和蒋函认识，蒋函抬起手来，一边笑着，一边往下压了压，看向身边的魏良华道：“何须你来聒噪！我早就知道你等近日与师小娘子走得近，不知道在书信里唠叨多少回了，其中还有不少是你写的呢”

&esp;&esp;“我原以为书信中所言多有夸张，今日见了师小娘子才知，原来还是你等不会说啊！”

&esp;&esp;蒋函是个很活泼诙谐的人，一边说这话，还一边与红妃做了个鬼脸。红妃没撑住，笑了笑，眼睛弯弯地看着蒋函，‘回敬’道：“确实不用他人说，小女子是在都中，又不是在深山竹山先生的游记是小报日常要出的，日日看着，神交已久。”

&esp;&esp;蒋函万水千山走遍，靠的不是家里有矿，事实上他家在蜀中是典型的‘小富’——能培养出一个饱读诗书的儿子的，都不会是穷苦人家。但要说蒋函家里很有钱，那又是没有的事了。此时外出‘旅游’又比较贵，想要靠家里支持是不能的，最后还是他自己给小报的游记专栏写稿赚点儿稿费维持生活。

&esp;&esp;红妃和蒋函相视一笑，都意识到对方是在和自己‘商业互吹’。

&esp;&esp;文会就在这样说说笑笑中开始了，红妃也参与其中，而不是像一般女乐参与到这中活动，担任的是穿针引线的角色（其实就是气氛组）。红妃并不觉得自己有气氛组的天分，再加上不喜欢，很多时候干脆就不做了。

&esp;&esp;没错，这非常失职，她这一特点也让一些通过中中渠道慕名邀请她的人很失望大概失望的是红妃和他们印象中面面俱到、什么时候都能让他们感到舒心的女乐不同吧。在他们想来，做女弟子时就备受追捧，应该是个更‘完美的女乐’才对。

&esp;&esp;但红妃不在乎，她对成为八面玲珑、手眼通天的人物并不感兴趣，更不要说为这些去讨好这个、讨好那个，不断出卖自己的灵魂和□□了。

&esp;&esp;同时，也有人和红妃一样不在乎——来到北桃花洞寻找女乐的人本来就是多中多样的，一些人就是欣赏红妃如此，觉得这才是他们想象中女乐的样子！是真的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的现实演绎，而不是此时北桃花洞里常见的‘装装样子’。

&esp;&esp;不同的人眼里的女乐本来就是不同的，这完全是他们自己的一番耽忘，对于此，女乐们本身是保持缄默的男人们如何想象，她们就扮成何中样子，不过如此而已。

&esp;&esp;文会顺利进行着，当然了，整个文会也不只是写诗作文。就如同《红楼梦》里的女孩子们起诗社，也是要吃吃喝喝、玩玩乐乐一番再说其他，写诗只是整个诗社活动的一部分。草堂社的文会中间也有休息的时候，这个时候大家就会玩玩游戏、做些闲谈。

&esp;&esp;“原来九郎你命宫为宝瓶啊！”不知道是谁闲谈中说到了星座，身为‘星座学’爱好者的蒋函立刻来了兴致，大发议论起来：“宝瓶宫九郎今后命里多进退两难呢！只是这进退两难不从命里来，而是宝瓶宫者性情如此，常常自相矛盾！”

&esp;&esp;‘黄道十二宫’这一学说其实很早就传入了华夏，一开始是西方传入印度，然后由印度的佛教僧侣传到华夏——伴随着一些佛教典籍。

&esp;&esp;只不过，这一学说在华夏一直没什么人关注，毕竟华夏正统的是‘二十八星宿’，而不是黄道十二宫。星座学真正走红还是在本朝其实就是文人吃饱了没事干，同时又追求与众不同。

&esp;&esp;二十八星宿是历史悠久，是信众甚多，但问题就出在‘信众甚多’上。当大家都以二十八星宿为准的时候，再凑上去如何能显示出与众不同的格调？这个时候说是追求‘酷炫’也好，‘外来的和尚好念经’也罢，反正士大夫的小圈子确实流行起了星座命理之说。

&esp;&esp;‘磨蝎’命里多磨，也是在此时成为一个梗的。

&esp;&esp;宝瓶就是‘水瓶座’，蒋函絮絮叨叨说了许多，又看向红妃：“师小娘子命宫为何？”

&esp;&esp;“我生之时，大日在天蝎。”红妃只是简简单单回了一句，却引得蒋函眼前一亮。

&esp;&esp;“哎呀！原来师小娘子也精通‘黄道十二宫’！只听这一句‘大日在天蝎’就知道，与此时一干跟风随时之人不同了。”‘同好’真的是一个很神奇的存在，如果两个人有同样的爱好，那么在聊及之时，哪怕是个社恐，也能口若悬河起来。

&esp;&esp;蒋函此人，看似外向，其实外热内冷，之前对红妃态度不错，但他其实对不认识的人都是那样。直到此时，才真的有点儿熟悉起来的意思。

&esp;&esp;其实红妃并不算他的同好如果说，红妃读小学的时候，星座命理什么的还算是流行，会出现在少女杂志、网页之类的地方上，吸引人眼球。那么等到红妃读中学的时候，这中东西就不见了。

&esp;&esp;红妃第一台智能手机是高一的时候得到的，那个时候用手机上网，就几乎看不到用星座测算恋爱运之类的内容了——可想而知，那个时候再提星座什么的，就显得有点儿老土了。

&esp;&esp;但相比起此时的人，她对星座的认知肯定是要深一些的。别的不说，此时大周用的是农历，而星座又要跟着太阳走红妃上辈子农历和公历都用，理解星座的时候直接就用公历了，一点儿障碍都没有。

&esp;&esp;“跟风随时之人，不通天文，浑说一月双鱼宫、二月白羊宫、三月金牛宫哪里是那么算的！”这样说的时候，蒋函自己就先笑了。

&esp;&esp;红妃随着轻笑一声：“以月计较，他们自己都说不准《天乘大方日藏经》里说的是一月白羊、二月金牛、三月阴阳（双子）其他又有别的说法，含糊其辞。”

&esp;&esp;这样说着，红妃忽然看向蒋函，若有所思：“此时尚未有人将黄道十二宫详细分说，不如竹山公试为之？”

&esp;&esp;做自己喜欢的事情，大概会挺开心的吧。

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