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第四十一章 韩山从此去二（第1页）

青州真武观，很早以前就有“天下第一教”的名头了。

那是流传于先秦的传说，相传当年大秦皇帝秦龙承少时曾作为质子囚于平州，后来秦国内乱，秦龙承为了回国一路逃到了当时的真武山。

当时，秦龙承是前无去路，后有追兵，实在没有办法便上了真武山。

真武山上在那个时候便已经有了道观，不过还不叫真武观。走投无路的秦龙承遇到了当时道观的观主，他恳求观主救他一命。

于是观主问秦龙承，道：“我若救你一命，必引火烧身，性命不保。这生死之恩，亦是易命之恩，此恩你当以何报答？”

秦龙承不知如何报答这生死之恩。

于是观主说，他只要一座黄金道观。秦龙承答应了观主的条件，于是观主一把火烧了当时的道观，自己又穿着秦龙承的衣服跳入了火海之中。后面的追兵看见道观烧着了，又发现了里面观主被烧焦的尸体，以为秦龙承死在了里面，就不再追击。

后来秦龙承回国继承了王位，依靠天圣一教和罗生剑堂一统天下十七国以后，便真的用鎏铜在真武山上修了一座道观，曰“真武观”。

当时的国教虽说是天圣一教，但是秦龙承却把“天下第一教”的名头给了真武观，这也是天圣一教和秦王室出现的第一道裂痕。

秦龙承死前东巡的路上最后还去了一次真武观，他在入山的石碑上刻下了“非真武不足以当”七个大字，从此这便坐实了真武观天下第一教的名头。

当然，千年已经过去了，曾经一统天下的大秦帝国早已经毁灭，而曾经的天下第一教的真武观也渐渐没落了。

李悦三人站在野人渡的索桥前想到这些也是有些惆怅，他们三人的肩膀上压着整个真武观的兴衰，此去韩山又如何能有些许轻松啦？

谭馨是女子，把一切都看得太轻了。

宋槐是过来人，又把一切都看得太重了。

所以韩山此去，掌教孙玉年以李悦为主不是没有道理的。

不过，李悦虽说刚才一番言语说的也是豪迈，但韩山毕竟不是平易之地，山中卧虎藏龙、鱼蛇混杂，也不由得李悦不担心。

李悦虽从小被门内格外看重，心里也是有些傲气的，虽说不至于像谭馨一样瞧不起天下英杰，倒也不是如宋槐一样每每都妄自菲薄。

韩山此去，应是天途。李悦这一次便要试一试逆天而行。

微雨夜寒，明月无光。

“咦，悦师兄，那索桥中间是不是有一个人啊？”谭馨的一句话打破了整个安静的夜色。

这谭馨精通灵犀指，感知自然是三人之中最强的，她也是最先感受到索桥上传来的微弱灵气的。这时李悦和宋槐也是定眼一看，这修行者若是将灵气集中在双目之上以后，这两个人就算相隔了几百步也能看清楚对面脸上一根一根的眉毛。

这三人也是不曾想过，在这样的夜里，那长长的索桥上还真有一个人影。那人身披蓑衣蓑帽，手中持着一根五六丈长的黄竹做的钓竿，就坐在索桥中央，看样子好像是在钓鱼。

可是野人渡的索桥距离水面至少五十丈，寻常人根本就不可能用那么长的鱼线。否则就算是哪只不开眼的鱼真的咬到了钩子，只要鱼一用力挣扎，那钓竿肯定是必断无疑。更何况那黄竹钓竿上也没有鱼线，或者本就不应该把那根黄竹称作“钓竿”。

世人都说“太公垂钓，愿者上钩”，但这蓑衣人无线无钩无饵食，却不知此人到底要钓什么？

李悦上前一步对着蓑衣人拱手作揖朗声说道：“前辈，晚辈是真武观掌教孙玉年坐下弟子李悦。不知前辈是否可以告知韩山是从此处过去的吗？”

李悦觉得能在此时出现在野人渡垂钓者，想必应该是一位隐世的高人。李悦估计怕蓑衣人不肯说自己的来历，所以他干脆连姓名也不问了。

李悦直接问韩山，便是只求一个答复了。

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