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第1414章 拿第一（第1页）

&esp;&esp;朱雀。

&esp;&esp;神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。

&esp;&esp;在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

&esp;&esp;《淮南子》中的五兽之一，即青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。现代很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同，在汉代，凤凰更是被认为是朱雀所生。

&esp;&esp;关于他的出处。

&esp;&esp;它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

&esp;&esp;根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。

&esp;&esp;史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

&esp;&esp;目前最早的记载见于殷墟出土的甲骨文：“丁巳卜，贞帝朱鸟，三羊三豚三犬”，意为“于丁巳日占卜，要求帝王祭祀朱鸟，献祭三头羊三头猪三条狗”。

&esp;&esp;引道长生。

&esp;&esp;朱雀的引导之能从《楚辞》中的飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆中已可见一斑，《楚辞补注》中的言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导，对朱雀助人成仙之能也有所体现。

&esp;&esp;柿园汉墓墓葬壁画中朱雀是引导死者灵魂升天的神鸟，反映墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙的诉求。四神形象的作用，在此并不代表方位，而是祥瑞避邪、引导墓主灵魂升天的象征。

&esp;&esp;而在《古文参同契集解》一书中所云文昌为太微主星，即魁中戴筐六星，号南极统星，为人身，朱雀之神，录人长生之籍也可见一斑。

&esp;&esp;还有也就是朱雀与凤的说法。

&esp;&esp;朱雀与凤凰意象的相互混淆的起源，是少数道教经书将象征太平的凤鸟与南方之火相配，但不管南方还是火实际都是朱雀的职权，朱雀也并非凤凰。在现代更由于网上某些文章将五凤中的赤多者，凤的凤字篡改成了朱雀，导致这一错误变本加厉，流毒无穷。

&esp;&esp;辞书之祖《尔雅释天》云:咮谓之柳，柳，鹑火也，郭璞、邢昺的《尔雅注释卷六·释天第八》又云:鹑火，柳之次名也，皆以鹑火为柳宿，在《历体略》中鹑火则是柳宿、星宿和张宿。

&esp;&esp;《四库存目子平汇刊》:奎娄胃昴毕觜参为白虎之神，井鬼柳星张翼轸为朱雀之神，《鹖冠子?度万第八》则曰:凤凰者，鹑火之禽，以鹑火之禽指代凤凰，可见凤凰属于南方七宿，却并不等于身为七宿的朱雀神。

&esp;&esp;折叠生凤

&esp;&esp;汉代《淮南子》记载，羽嘉生飞龙（即应龙）生凤鸟，凤鸟生鸾鸟，凡羽者生于庶鸟，以应龙为凤凰之父辈，并认为世间一切羽虫都是由鸾鸟所生。

&esp;&esp;无独有偶，同在汉代《论衡》中又有记载，东方木也，其星苍龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。北方水也，其星玄武也。四星之精，降生四兽，含血之虫以四兽为长。

&esp;&esp;所谓四星就是青龙、白虎、朱雀、玄武这四位天之四灵，至于四兽则就是地上四虫鳞虫、羽虫、介虫、毛虫这四种含血生物的统领，也就是龙、凤、龟、麒麟四兽。

&esp;&esp;古籍《类经》中就记载毛虫三百六十，麟为之长;羽虫三百六十，凤为之长;介虫三百六十;龟为之长;鳞虫三百六十，龙为之长。

&esp;&esp;由是可知，四星（即苍龙，白虎，朱雀，玄武）的神性流溢，落下凡间，便在世间诞生了龙、麒麟、凤、龟四兽。这类神话与哲学家的自然主义宇宙论颇为相似，宇宙的最高形式毫无偏私的给出流溢。

&esp;&esp;而现在的叶凡。

&esp;&esp;倒是一脸懵逼。

&esp;&esp;因为要知道。

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