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&esp;&esp;7树:形容檖树直立的样子。檖(sui):山梨。
&esp;&esp;【经典原意】
&esp;&esp;迅速疾飞的晨风鸟,飞入葱茏的北边树林。没有看到意中人,忧心如焚。怎么办啊怎么办?你忘记我太多了!
&esp;&esp;山上栎树丛生,洼地里梓榆长成一片。没有看到意中人,郁闷不乐。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了!
&esp;&esp;山坡上唐棣丛生,洼地里山梨直直挺立。没有看到意中人,郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办?你忘记我太多了
&esp;&esp;【当代阐释】
&esp;&esp;糟糠之妻不下堂
&esp;&esp;温庭筠《梦江南》:“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的女子独立楼头,痴痴地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。然而只见斜阳下,水东流。千年之前,《晨风》中的女子亦在等候,等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。
&esp;&esp;她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。
&esp;&esp;她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。
&esp;&esp;她仍在等待。
&esp;&esp;对待不可能的爱情,我们需要及时澄清它。能够被爱是种幸福,所以被爱者哪怕不爱对方,也不忍心直接拒绝求爱者,感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断,理还乱。一旦生出三千烦恼青丝,乱的,就不仅仅是求爱者。
&esp;&esp;《晨风》中的女子遥望自己的丈夫,心生忐忑,担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两人之间太多的事情了。“实多”二字反应出两人有过许许多多花前月下、山盟海誓的事情,而忘的越多,负女子也就越深。
&esp;&esp;只不过那位男子置身事外,毫不知情,只剩下女子孤独地默念着往事,忧虑着将来。晨风鸟、栎树、唐棣,天地万物各得其所,独有女子无所适从,孤独无依,那份惆怅和凄凉可想而知,
&esp;&esp;爱情婚姻不是游戏,任何的轻浮放纵,始乱终弃,都会造成伤害。对于确定的分离,就需要快刀斩乱麻的意念和决心。
&esp;&esp;【国学故事】
&esp;&esp;糟糠之妻不下堂:中国古代有个很感人的爱情故事,宋弘,字仲子,后汉长安人。光武即位,征拜太中大夫,旋为大司马,封宣平侯。光武帝刘秀姊湖阳公主新寡,心里很爱慕宋弘的人品,欲再嫁宋弘。宋弘说:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,婉言拒绝。在一般人看来,人往高处走,水往低处流。恨不得攀龙附凤,结交名贵显达。然而宋弘却拒绝了这门皇亲,哪怕是冒着因犯欺君之罪而遭诛灭九族的危险。如果他成了驸马爷,等着去享天大的一场富贵。自然是位极人臣,呼风唤雨。之所以他婉言拒绝,是因为他心中还有自己心爱的妻子,好个“糟糠之妻不下堂”,曾经风雨同舟,患难与共的结发之妻,是他相濡以沫,知冷知热,两心相映的人生伴侣。宋弘夫妇堪称是古今恩爱夫妻之楷模,当留芳万世。
&esp;&esp;【文化常识】
&esp;&esp;男尊女卑:旧时社会风俗,上古母系氏族社会,母亲受到尊敬和崇拜,人们只知有母而不知有父,妇女在氏族公社中居于支配地位,实行母系继承制度及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时,大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立,男子逐渐在主要生产部门占据重要地位,妇女在生产中退居次要地位,母系按父系计算,开始实行父系继承制及女嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器时代。于是逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜,男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代,宗法社会形成,男子从属于家族,女子从属于男子。东周以后,贵族阶级实行多妻的姬妾制度,严格分别嫡庶,懦家的礼教开始对女子的行为作了种种的规定。汉代近一步用法律褒扬贞节,东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪,从此男尊女卑观念深入全社会,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,给妇女带来严重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代,启蒙思想产生,西方民主主义思想输入,才逐渐打破这一思想禁锢。
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