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第九十三节 西夏国师（第2页）

&esp;&esp;格西藏波瓦已经是西夏国师，有件事阿波想了想还是决定跟他商量一下，他低声道：“国师大人，阿奴玛应该有‘松巴’国（苏毗女国）的女王血统。”

&esp;&esp;国师嘟噜着的下巴差点掉了一个：“是哪个女王？”当年与南日伦赞赞普和松赞干布赞普同时期的松巴女国发生几次动乱，女王、国王和王子逃亡了好几个。

&esp;&esp;阿波说道：“小女王墀蚌苏（khribangssu）的王子芒波杰孙波曾经逃亡突厥，而阿依族的父系一族可以肯定是突厥人，据阿奴的夫子沈先生说，‘阿依‘在突厥语中是‘明月’的意思，还有他们信仰拜火教。”

&esp;&esp;国师问道：“确定？若是真的，巴、农、蔡邦那些贵族只怕心里会不舒服啦。”

&esp;&esp;他们是松巴大臣的后裔，祖先当年背叛了女王，如今故主回归，心里只怕五味杂陈。

&esp;&esp;阿波叹口气：“若是这样，他们的故园就在玉树一带。阿奴的养父临终希望他们能回到故乡，可是不管是曾经的突厥还是松巴女国，土地上如今都有新主人。”

&esp;&esp;“他们为什么迁徙到白玛岗？”

&esp;&esp;“从祭祀上唱的歌里可以听出来一点，后来突厥内部出了一些问题，女王的后人被人下狱，她的丈夫救了她带着随从逃到白玛岗。”

&esp;&esp;“你是希望我能给他们找一块土地？”国师问道。

&esp;&esp;“是的，罗桑啦曾经移居了一些阿依族人在木雅草原上。”

&esp;&esp;“那里有一座花教的寺庙。”

&esp;&esp;“对，阿依族人与他们合不来。”去年阿依族人没有出山的原因是木雅草原上发生了宗教冲突，阿依族人已经在冲突中死了一个。这件事谁也没有告诉对未来满怀信心的阿奴。信仰的不同让草原上纯朴的牧民们和喇嘛对他们并不友好，他们认为阿依族人是黑巫师，魔鬼的后裔。

&esp;&esp;国师突然道：“我记得松巴女国信仰阿修罗和树神。”阿修罗可是印度的战神和魔神。

&esp;&esp;“阿修罗已经消失在他们的祭祀中，不过阿依族人大都纵情任性，性情直爽，阿修罗的某些特质已经刻进了他们的灵魂里。至于树神，圣树在阿依族里只是用来装饰衣服的花边。他们跟松巴国一样用猴子祭祀，但是，”阿波有些想笑，“阿奴不忍心，把它们换成了竹偶。”

&esp;&esp;“真是个善良的孩子。”吐蕃人认为他们的祖先是猴子与魔女生的，所以对猴子很尊敬，阿奴此举很得国师大人的欢心。

&esp;&esp;“是。”阿波承认，“他们跟松巴一样在新年有鸟卜的习俗，不过阿奴又捣鬼，叫哥哥捉了一只鸟来喂饱了谷粒。”

&esp;&esp;国师笑起来：“淘气，她没法力？”

&esp;&esp;“没有，一个普通孩子。”

&esp;&esp;想起阿奴说话的倔强神情，国师叹道：“他们信奉阿修罗吗？”

&esp;&esp;战斗毫无悬念的结束，云丹等人带着俘虏回来。

&esp;&esp;阿奴匆匆跑过来为刚才的失礼道歉。

&esp;&esp;国师摇头表示不介意，示意阿奴坐下，轻轻说道：“佛经里有天龙八部，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。。。。。。”

&esp;&esp;国师没头没脑的话让阿奴不解，《天龙八部》她看过，跟自个什么关系。她根本不知道阿依族曾经信奉过阿修罗。

&esp;&esp;而国师其实有些书呆子气，还以为是在跟师兄弟们辩经，中断了再重新续上。

&esp;&esp;国师续道：“阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗相貌丑陋，于各道中常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然有大福报，不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。”

&esp;&esp;“是说我漂亮得像女妖精？”阿奴疑惑，刚才不是还嫌她黑么，她觉得：“其实云丹更像男阿修罗的。”

&esp;&esp;国师胖墩墩的下巴一阵抽搐，阿波哈哈大笑，跟阿奴上课时那种无处使力的感觉会让人抓狂。她很聪明，可是只限于自己感兴趣的事。

&esp;&esp;云丹找人叫阿奴过去，她又跑了。

&esp;&esp;国师怒道：“我说的重点是会堕落恶道。”

&esp;&esp;阿波笑着摇头：“谁叫你说什么漂亮不漂亮的，她就只注意这个了。”

&esp;&esp;国师低声道：“阿修罗只相信现在。”而佛教修行是为了未来。

&esp;&esp;阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。

&esp;&esp;阿波却说：“佛祖能容忍阿修罗唱反调，为什么我们不能成全一个小姑娘的任性。”（未完待续）

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