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106（第1页）

&esp;&esp;双文听他这么没头没脑地问了一句，皱起眉头，想了想说：“有私产便有私心，这任谁也拦不住的。”

&esp;&esp;贾放听了，只管坐在原地冥思苦想。福丫将双文一拉，说：“三爷总这样，这会儿咱们最好别理他。”两个丫鬟便拎着食盒走了。

&esp;&esp;贾放坐在原地，也不知道想了多久，突然一撑面前的石桌，站起身，说：“我怎么没想到？”

&esp;&esp;双文随口说的一句话，竟然启发了他。

&esp;&esp;他赶紧去找当初将桃源村整个儿作为封地封给他的时候，官府送来的那一本黄册还是鱼鳞册的副本，找到了就把册子整个儿在面前摊开，按照时间，一页一页地回溯，一直找到从前，也就是荣国公刚刚接手这桃源村的时候。

&esp;&esp;此前他最经常使用的，就是这册子上最近的一页，因为这一页如实反映了桃源村的现状。但是他还一直没想过，在这之前，桃源村是什么样子。

&esp;&esp;顺着图册回溯，贾放可以清晰地看出桃源村的村落与田地在一点点缩小。待他翻回十四年前，贾放发现当时桃源村的田亩格局，已经相当规整，四四方方的，不像后来，村民们在缓坡上又开了田，桃源村的田地变得东一块西一块，犬牙交错。

&esp;&esp;贾放再将册子向前翻，册子上的印已经不是荣国公贾代善的私印了，是一个叫作“向奉壹”的人的名章。贾放不知道这个向奉壹是谁，只管往前看。

&esp;&esp;他翻了数页，终于找到了自己想找的答案——“井田！”

&esp;&esp;册页上的田地，很明显地呈现一个九宫格，田间有两横两竖两条道路分割，形成一个“井字”。

&esp;&esp;井田制是中国春秋以前的土地所有制度，是一种土地公有制。也就是说，这一整片土地属于封建贵族所有，但是交与奴隶和庶民集体耕种。庶民耕种田地，将一部分作为自己的口粮维持生计，余下的作为“公田”出产，都归属于封建贵族。

&esp;&esp;贾放仔细回想：在这之前，桃源村的土地耕作制度确实与三代时的“井田制”如出一辙，耕者有其田，但是普天之下莫非王土，土地连同上面附着的产出，都归属于封建贵族。

&esp;&esp;但历史上的井田制，随着时间的推移和生产力的提高，渐渐土崩瓦解。

&esp;&esp;反观桃源村的田地，似乎也经历了这样的阶段，在最早的“井田”基础上，村民们渐渐地开垦出了周边的土地，这些土地形态并不规则，与方方正正的井田存在很大区别。这些应当就是村民们自己垦出的“私田”，后来登记在了鱼鳞册上，并且标注了开垦村民的姓名，某种意义上说，相当于官府承认了这些“私田”的存在。

&esp;&esp;而贾放大力推荐桃源村的村民发展第三产业，养殖鸡鸭牛猪，腌制稻花鱼，与外界进行交换，从某种程度上愈发推动了村民们“私产”意识的形成。

&esp;&esp;“所以……桃源村的井田制也就要瓦解了。”

&esp;&esp;贾放“啪”的一声合上册子，心里觉得好笑。

&esp;&esp;他竟然无意之中成了桃源村的历史推动者？而且就因为这个原因，桃源村的村民告别了过去一心为公的淳朴美德，导致他自己的队伍也不好带了？

&esp;&esp;“这好歹也象征着生产力的进步嘛！”贾放自我安慰了一下。

&esp;&esp;中国历史上曾经有数个朝代都出现了士大夫阶级的呼声，希望能恢复三代时的“井田制”。“井田制”在士大夫们的眼中，象征着纯洁的思想道德，毫无私心，与世无争的心态。

&esp;&esp;与这种恢复“井田制”相呼应的，是陶渊明笔下那“不知有汉何论魏晋”的桃花源。

&esp;&esp;但桃花源终究只是个乌托邦，桃源村则必须得到发展。

&esp;&esp;贾放一旦把这些都想明白，他立即不沮丧了，反而有了动力。既然时代变了，村民们的心态发生了变化，他也就不想着以前指哪儿打哪儿的好事了。

&esp;&esp;村民们不是觉得上学没好处吗？那就拿出实实在在的好处给他们看，就比如说，去上学的娃儿——管饭，送娃上学的家长——发奖状……总之让他们知道这是能光宗耀祖的事。

&esp;&esp;至于那些实际的困难么，他也不是不能折中让步。比如说，可以安排农忙时学塾只上半天学，放半天假，农闲时再上全天之类……

&esp;&esp;不过这样一来，桃源村的科教发展将是一项任重道远的长期发展战略，无法一蹴而就。