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第196节（第1页）

&esp;&esp;终于，两人的早膳用完，司马珂吃了个满饱，北伐以及江北的情况也向司马衍汇报了完毕。

&esp;&esp;司马衍眼中的神色明显变得明亮了起来，因为司马珂所向他汇报的，与他打听到的，基本上没有什么出入，说明司马珂本身光明磊落，无所不言，没有任何藏着掖着的行为。

&esp;&esp;司马衍沉默了一会，随即问了司马珂一个问题：“圣人云：‘民可使由之，不可使知之’，不知皇叔对此话有何见解？”

&esp;&esp;司马珂神色一愣，便知道那些围在司马衍身边的士族，对他攻击的切入点了。

&esp;&esp;民可使由之，不可使知之

&esp;&esp;在《论语·泰伯篇》中，出现了这么一句话，“民可使由之，不可使知之”，两千多年来一直被别有用心的人胡乱解读，成了统治者的遮羞布。直到后世，人们对这句话的理解也充满了争议。

&esp;&esp;比较主流的理解是：对于老百姓，只要让他们按照统治者的意志去做就行了，不能让他们知道为什么要这么做。

&esp;&esp;这就是典型的愚民思想，千百年来，不论中外，不论东西，不论统治者用什么样冠冕堂皇的理由，控制百姓的思想，都是他们统治的核心。只要人的思想被统一了，就不会生出祸乱。

&esp;&esp;统治者对这句话如获至宝，因为孔子在人们心中一直是圣人形象，《论语》更是读书人的道德规范标准，孔子和《论语》，就是金科玉律，任何人都不得质疑。

&esp;&esp;要求百姓机械化地实行统治者的意志，对于统治阶级来说，控制思想，从而稳固江山，就非常容易了。

&esp;&esp;但是，要控制思想，实行愚民政策，就必须让百姓们少读书，书读得少，思想就会固话，自然容易控制。否则百姓学的越多，懂的越多，控制起来不就越难了吗？

&esp;&esp;所以，对于诸反对司马珂的士族官员，就拿这句话来攻击司马珂，认为司马珂创立郡学，为黔首提供上学的机会，而且还广印经书，公开出售，会让百姓思想活跃了，就不会在安心接受统治，从而生出祸乱，影响大晋江山的稳固。

&esp;&esp;然而，“民可使由之，不可使知之”这句话很显然被错误的理解了。孔子提倡仁爱，提倡有教无类，这种“愚民”思想和孔子的主张是相悖的。孔子征伐关东

&esp;&esp;公元341年。

&esp;&esp;辽东的慕容燕国，在慕容鲜卑人心目中的无敌战神，燕王三子，度聊几句慕容恪率两万铁骑，攻占高句丽所占的南苏城。随后，慕容恪亲率一万铁骑选择险狭的南道进入高句丽，随后与高句丽王钊的大军激战，很快高句丽的大军便被慕容恪的铁骑所击溃，高句丽举国震动。

&esp;&esp;燕兵旋攻入高句丽的都城丸都，高句丽王钊单骑逃走，燕将慕容霸获其母周氏。慕容恪率兵入丸都，掘钊父乙弗利墓，载其尸体，收该国府库积宝，并掳男女五万口，尽杂毁丸都而归。

&esp;&esp;随后，高句丽王钊向燕王称臣，燕将其父尸归还，但留其母为质。

&esp;&esp;此后，慕容恪又挟大胜高句丽之威，率两万骑兵袭击扶余国，慕容恪则统帅诸军冒矢石进击，攻克扶余，俘扶余国王玄及部落5万余口而还。

&esp;&esp;自此，慕容燕国新增十余万人口，缴获粮草辎重财产等不计其数，国力日盛。

&esp;&esp;而燕王三子慕容恪，也被拜为龙骧将军，封昌黎亭侯，成为了鲜卑人心目中偶像，也是无数少女心中的男神。

&esp;&esp;而燕王四子慕容霸，也在战斗之中，屡立战功，勇冠三军，成为新一代之中的虎将，其年不过15岁。

&esp;&esp;随后，慕容皝将燕国的都城迁于龙城，又将视线瞄准了鲜卑宇文部，准备一统整个辽东一带，再逐鹿中原。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;漠北草原，匈奴王刘虎进攻代国，被代王什翼犍遣军逆击，大破之。不久刘虎去世，刘虎的儿子刘务桓既为，遣使求和于代国，代王什翼犍以女儿嫁给刘务桓为妻，然后匈奴向代国朝贡。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;而后赵国的石虎，见得司马珂停止进攻，也休养生息，积蓄粮草，铸造兵器铠甲，准备与司马珂决一死战，将司马珂赶出江北之地。

&esp;&esp;赵国的所谓休养生息，无非就是稍稍减轻对汉人的盘剥，同时停止了驱使数以十万计的汉人宫殿建造而已。

&esp;&esp;而在江北的十万晋军，早已刀已磨利，马已养肥，兵已精，粮已足，将士们一个个摩拳擦掌要东进，彻底收复黄河以南的故土。

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