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第60节（第1页）

&esp;&esp;“欢迎你们。”阿拉提笑着对我们说道。

&esp;&esp;“你好，我是鬼。”鬼见愁说道。

&esp;&esp;在房子里面还有一个老者，当我：拔刺（二）

&esp;&esp;奥马尔是个乡村小阿訇，只在村里的宗教学校读过3年书。他与塔利班最高领导委员会的20名成员都没有多少文化知识，不谙世事，不了解外部世界的情况，对当代科学技术的突飞猛进更是一无所知。他们对内容丰富和深奥的《古兰经》的了解也非常肤浅，根本没有能力根据时代的发展变化对《古兰经》的一些内容作出新的解释，而是根据他们的一知半解作为制定宪法和法律的基础。然而，这样一知半解的偏执信仰却总是能吸引足够多的追随者。奥马尔的亲密战友穆罕默德?哈桑曾说：“我们之所以选择追随他（奥马尔），不是因为他有卓越的政治和军事才干，只是因为他对伊斯兰虔诚的信仰”。

&esp;&esp;塔利班占领喀布尔后，推行一整套极端政策：把阿富汗国名从“共和国”改为“伊斯兰酋长国”，并从思想、政治和社会生活上对人们实行极端原教旨主义控制。它强迫男人留大胡子，剥夺了妇女的一切权利，不能上学和参加工作，要蒙脸裹身，不能单独出家门，不能让男医生看病。它强行推行中世纪式的一些法律，如砍小偷的手、用乱石砸死通奸者、不准塑造人和动物的雕像、拍照、听音乐、放电影、下象棋和打扑克等。它还排斥其他文化和宗教及教派，炸毁巴米扬大佛雕像、不允许信奉什叶派的喀扎拉族人参加政府、逮捕信仰和传播其他宗教的人等，与时代潮流格格不入。

&esp;&esp;如果对塔利班最初的故事起一个很好听的名字的话，那么就叫《塔利班的崛起》得了，但值得让我们注意的现象是，那些具有纯正、极端信仰的政治派别也许其最初的信仰是真诚的，然而，随着政治斗争的进行，严酷的政治现实和政治需要迫使他们不得不变通自己的信仰。毕竟胜利才是目的，为了胜利可以不择手段。借口总是不难找到：为了信仰，为了革命等等。塔利班也有这样一个历程，很多政党都有这样的一种历程，比如德国纳粹成立之初也是这样的，旧中国的国民党成立之时的政治思想也是很好的。但是，政治实现却是残酷的。据报道，塔利班在最初兴起的时候，曾对毒品深恶痛绝，所到之处均将婴粟种植园和生产毒品的工厂付之一炬，严厉镇压毒品走私活动。但是，塔利班控制阿之后，为维持其经济来源和战争费用，对毒品态度来了个180度大转弯，使阿毒品生产猛增至年产4600吨，相当于全世界总产量的75。这些毒品从南、北、西三路走私到欧美和俄罗斯，占世界毒品走私的四分之三，给各国人民特别是青少年带来巨大毒害。塔利班生产和走私毒品，使阿富汗成为世界最大的毒品生产国。好在塔利班没能长久，没有来得及做出更惨绝人寰的罪行。

&esp;&esp;“每个人都会做错事情，但总得有人来纠正。”阿里凡说道：“这世界总有一些是敌人，也有一些是朋友。有着共同的敌人时候，我们就有朋友。”

&esp;&esp;饶是我再不聪明，但也从阿里凡的话里读出一些意思。看来这凡阿瑟的背景并不是我们想象中那样，而这个地下兵工厂的村长阿里凡也是一样，这样的一个地上兵工厂在阿富汗和新金月存在本身就是一个奇迹了，何况还有这么一个村子。听到阿里凡的话再联想起阿富汗历史我们也能大约猜到阿里凡的身份，或者说以前的身份。

&esp;&esp;“很多时候，机会只有一次。我希望我们这一次合作愉快。”阿里凡把手伸向鬼见愁。

&esp;&esp;“阿拉提，带我们的朋友去拿他们需要的东西。”阿里凡笑着对我们说道。

&esp;&esp;阿拉提向我们作出一个请的手势后就在前面走着了。

&esp;&esp;阿拉提把我们带到的是一个地下室，根据我们估计这个地下室离地大约有十米深，在地下室后就是一条大约一公里的地道，地道的尽头打开三道铁门后，敞开在我们面前的是一个巨大的武器库。饶是我们觉得t5的武器库很牛叉了，但是在这里能看到一个丝毫不逊色的武器库时也不得不吃惊。在这里放着都是当今各国军队现役的制式单兵武器。林林满满的大约有半个平方公里的仓库的武器绝对可以装备一个加强团的武器，而这些武器绝不是村子中那些地下加工厂所能制造出来的。

&esp;&esp;“这里的枪支弹药有一部分是从我们从敌人手中缴来的，但大部分是我们花钱买回来的。这些都是我们的骄傲。”阿拉提看到我们眼神后有点自豪道。

&esp;&esp;怪不得我们在机上时并没有什么重武器可拿的，每个一支ak加二百发子弹，怪物连件重机枪也没有，看来上面早就和阿里凡商量好了。我们出人，他们出武器。而我们就有点成了政治牺牲品的味道。

&esp;&esp;即然有了现成的武器库，那么我们也不用客气，只要是自已喜欢的就随便拿，看到我们那双眼发光的眼神，阿拉提就有点急的表情了。毕竟这些都是钱啊。

&esp;&esp;我们的武器补充好后，阿拉提便带我们从另一条路走了出去。这是一个很长的地道，很难想象的是在这样地带居然有这么长的地道，如果不是亲眼所见的话，我还以为地道战只是中国的特色。当我们出到地道后便是在一座后山了。

&esp;&esp;“你怎么来了？”阿拉提看到亚西后问道。

&esp;&esp;我们以为接下来的路便是阿拉提带我们走了，毕竟一个女子去干杀人放火的事是有点不对。

&esp;&esp;“这是我应该的，我想看看恶人会得到怎么样的下场。”亚西恨恨地说道。

&esp;&esp;“你回去，这事是长老说了算的。”阿拉提有点急道。

&esp;&esp;“哼，你不要拿长老来压我。阿拉提，你告诉我，你是不是一条汉子。如果你是男人的话，你为什么怕我去？不是怕我抢你的头彩么？是不是怕他们会说部落：拔刺（三）

&esp;&esp;“停止。”鬼见愁说道：“全体警戒。”

&esp;&esp;鬼见愁打开单兵步话机后，用手在话麦上轻轻地刮了了三下，这时耳麦中传来三下电流声。这时他又打开单兵电脑后，在夜光的屏幕上显示出一幅地图和一大片的红点。

&esp;&esp;“你们看这上面的红点都是敌军。目前显示这一片没有任何异样。”

&esp;&esp;对于鬼见愁的情报阿拉提表现得很是惊讶。

&esp;&esp;“现在我们的任务就是运动到敌军的眼皮底下，摸清对方面活动规律，然后狙击手击毙的布雷格局往往反而让人一头雾水，找不出任何规律的时候往往是让人最难排查的时候。如果问我最讨厌什么？我想说的是地雷。那玩意对于防守来说的确是好东西，但是对于防守来说也有害处，很多时候自已人踩上了自已布的雷，这事发生的机率也不小。

&esp;&esp;比如说在抗日战争时亲手玩过地雷的老乡们说起来，电影中常出现的地雷战在现实生活中则完全是另一回事。谁也不待见那个物件，这是提起地雷战话头后的第一句评论。不待见在这里是讨厌的意思。从没有听到村里任何一个老乡对地雷战表示过好感。有人还表现出深恶痛绝的感情。为什么？只因为地雷净害老百姓。

&esp;&esp;获得1997年诺贝尔和平奖的国际禁雷运动组织曾用数字向世人证明：地雷杀死的平民远远多于军人。其实太行山的农民们早在半个多世纪前就知道这个事实了，只是他们没有机会向国际社会表达而已。

&esp;&esp;老乡们很懂地雷的：地雷总要埋在人走的道上吧，那条道咱们男女老少骡马牛羊天天要走好几趟，鬼子们十天半月也不定来一回，你说它炸谁？埋雷的干部也非常难，白天是不能埋的，只好头晚上埋，天亮前起出来。每天傍黑后，干部就得挨家挨户问，看看还有谁出了村还没回来。直到弄清都回来或者出去的人今晚不回来了，才敢出去把雷埋下。回来后也不敢睡死。因为勤劳的中国农民五更天甚至四更天就想起来出去干活，所以你得起的更早才能赶在乡亲们之前把雷起出来。有位长辈记得他有一天睡误了，醒来一看天已亮，吓得连鞋也没穿就往村外猛跑，脚被扎得满是血。幸亏那天下雨，没有早起出村的人，才没有出事。而其他村就发生过把早起的农民炸死，把夜里外出请医生的人炸伤的事。

&esp;&esp;而且摆弄地雷的都必须是专业人员，现在千奇百怪的地雷花样穷出不奇，没有经过专业训练的人，去摆弄地雷的话，一个不小心把自已给交待在里面就麻烦了。

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