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第三十章 天器护山大阵（第1页）

&esp;&esp;赤县中洲倒是没有那种修为高了、辈分也高了，比如在一个宗门中某个境界之前是师弟，某个境界之后就成师叔“奇葩”的设定。

&esp;&esp;不过反过来想想，这种看似荒谬的情形其实就是发生在我们身边的日常。

&esp;&esp;前一天别人喊他老张、小李子或者汤姆和杰瑞，不过当他境界，嗯，是职位升了以后，后一天就成了经理、处长、头、老板……

&esp;&esp;某种意义上说，这也证明了文艺作品能“高”于生活，但是脱离不了生活。

&esp;&esp;而为什么中洲这里师承是如此重要，甚至能大过血缘关系？

&esp;&esp;那是因为这里更“前现代”，也就是说，不够工业化。

&esp;&esp;我们这个时代为何不太讲师道尊严主要原因是在这样大工业化社会，教育产业其实也是工业体系的一部分，当然算得上是相当重要的一部分。但是对于环环相扣，缺一不可的现代社会来说，那个环节或者组成不重要呢？

&esp;&esp;就教师个人来说授艺与人，不管是全日制教育还是生活技能、艺术修养、体育武术……其实这只是他谋生的手段，选择从事的职业而已，就整体而言，有无数人能取代他，只要政府或者学校或者学生肯付令人满意的工资就行了。

&esp;&esp;相对而言，教师并非是稀缺资源，反而在高等教育普及的今天，在某些地方还相对过剩。

&esp;&esp;所以，古代社会人际关系中很重要的师徒关系开始瓦解。

&esp;&esp;全民普及的义务制教育更加剧了这个问题，当接受教育成为公民的一种义务的时候，也代表这旧有的师徒关系的崩解。

&esp;&esp;当旧道德不适应新的社会形态的时候，总有人会发出“世风日下，人心不古”的感叹。其实世风日下未必，人心不古是真。

&esp;&esp;道德这样的上层建筑还是建立在经济基础之上的。当然，它也是经济基础的外在表现。

&esp;&esp;听到自己未见过面的师尊铁万尘相招，黎子昇也不会很有个性地说什么我要先跟兄弟们聊个天，然后再去。

&esp;&esp;他是革命者，不是精神病。

&esp;&esp;他和旁边众人交代了两句，刚要跨步，突然又想起一件事情，把蹲在自己肩头的会说话的灵鸟擒在了手中，不顾它“呱呱咕咕”的反对，就交给胡运宏代为看管。倒不是黎三公子嫌弃这头灵禽形象不好，而是自从上次开过金口之后，这头大黑鸦时不时抽冷子说句人话。但是这些话颠三倒四，前言不搭后语的，有的时候就是粗言秽语。这要是等会说了什么煞风景的话，那岂不是很没有礼貌。

&esp;&esp;黎子昇走出了人群，这个时候那些粉丝也没这个胆子耽误他干正经事，比起给这帮小弟子签名，炼气人仙的召唤自然是重要的多。

&esp;&esp;铁千樽一副清冷自若的样子，既没有不耐的神色，也不开口催促。等黎子昇到了身旁，她径自一转身就来到了星潭边上。

&esp;&esp;她从怀中摸出一把女子用的团扇，空着的手掐诀，口中轻声持咒，接着就举起扇子往前一扇。

&esp;&esp;“蓬”的一声，腾起一阵青烟，等青烟散去，在他们面前的湖畔就出现了一艘扁舟，而这艘扁舟十分之普通，除了造型精致一点以外，没有任何奇异之处，怎么看都是一艘寻常的小船。

&esp;&esp;这位铁师姐当先踏上了小舟，黎子昇自然也跟着她走了上去。

&esp;&esp;等两人上了船，铁千樽竟然从船底拿出一根铁蒿，往岸上轻轻一点，这艘船就如同离弦之箭般向着星潭那边的苍莽山区驶去。

&esp;&esp;前文书里提到过，星潭是几条河流汇聚之后形成的湖泊，所以成这湖泊长条形。

&esp;&esp;西边是天器门本宗山门云麓山，而东侧则是外门弟子居住的地方。

&esp;&esp;黎子昇脸上不由得泛起了一丝狐疑，堂堂天器门的外堂执事竟然不用飞行法器而是这种这么“原始”的交通工具，真是奇哉怪也。

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