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第169节（第2页）

&esp;&esp;“照顾政儿辛苦了。”蒙武自来熟道，“听说政儿在成都帮朱襄处理政务？朱襄又压榨政儿。”

&esp;&esp;李冰不好意思道：“是我忙于治水，让政儿暂代郡守。政儿做得非常好。”

&esp;&esp;蒙武对李冰更加熟络了：“你如此信任政儿，看来朱襄和你感情很不错。来来来，和我多说说朱襄和政儿在蜀郡的事。”

&esp;&esp;李冰从善如流：“好。”

&esp;&esp;通过“朱襄”这根纽带，他大概又要多一位挚友了。

&esp;&esp;朱襄的朋友都相信，能和朱襄成为朋友的人，一定是值得结交、能够托付信任的人。

&esp;&esp;楚国受离间计的挑拨，影响比李牧想象中的还要厉害。

&esp;&esp;李牧本以为楚国很快就会派兵试图夺回鄂邑，他需要和楚国再进行几次大战，让楚国放弃拿回鄂邑。

&esp;&esp;没想到，楚国居然安分了很长时间，李牧在鄂邑等到了蒙武，等到了李冰，都没等到楚国人来抢回鄂邑。

&esp;&esp;李牧猪油酸菜面

&esp;&esp;朱襄的提议，当然不止是“敕封神灵”这一句话，他给出了一个秦王难以拒绝的原因——从敕封神灵来奠定秦国统一的合法性，达成思想的统一。

&esp;&esp;这件事在后世的历史中经过了多次验证，第一个做的人就是秦始皇。

&esp;&esp;秦始皇为了达成真正的大一统，不仅“书同文车同轨”，还多次巡游天下，祭祀各国神灵。

&esp;&esp;他巡游天下，并不仅仅是监督六国旧贵族，也不仅仅是求仙问道。

&esp;&esp;这时候讲究“神不歆非类，民不祀非族”。秦始皇东巡泰山，南巡云梦泽，将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍，并且规定了祭祀的标准，就是由认可其他国家祭祀的神灵，来展现出“秦是统一六国，而非灭掉六国”这个思想。

&esp;&esp;为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替，文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。

&esp;&esp;某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”，又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”跟着起什么皇汉的哄。只要稍稍看过几本史书就能发现，无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华，还是元朝、清朝，从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。

&esp;&esp;“文字”是文明的载体之一，第二个载体就是“祖先”和“神灵”。

&esp;&esp;虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定，汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程，每朝每代都会延续。

&esp;&esp;文字不灭，祭祀不灭，文明就不灭。

&esp;&esp;这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。

&esp;&esp;朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。

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