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这些枉死的孤魂野鬼; 无收无管,他不超生; 他就守这儿; 天天蹲点; 赖在这个鬼地方不走了专等你来; 嘿嘿; 总有一天; 你李世民是要从这走的; 叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕?
所以; 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走; 就成了他内心深处最大的隐痛!
你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
就在唐太宗半信半疑的时候; 观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会; 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子; 给天下的老百姓看看而已。
你说; 观音菩萨只这一句话,是不是说到唐太宗的心坎里去了?
菩萨又说:“我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦。”
此言一出; 唐太宗心里的疑虑尽释; 就像抓住了救命稻草一般; 连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”
菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经,而是现出真身,让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。
此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。
注意: 这个真经对于唐太宗来说,仅仅只有一个功能作用; 很简单; 就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经,菩萨并没有上台开讲,而是:如果你想要,你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”
好了! 水陆法会也不做了; 取真经要紧; 待取来真经; 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一,就中断停止了?因为菩萨说了,这个度不得亡者超升,做了也是白做,不起作用的。
前面说过,唐太宗办这个水陆法会; 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的; 劝化全天下人都来行善这一个目的; 那么他的目的就已经圆满的达到了; 他也就不会稀罕什么西天的真经了; 对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经; 那么; 这就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看,倒是次要的了。
至此; 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的:
1。 不是为了宏扬佛法佛教。
2。 不是为了普度天下众生。
3。 是为了消除自己以前所行的恶; 做的孽; 犯的罪; 扫清心中的鬼。
(12) 取经难; 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经,是为了消除自己以前所行的恶; 做的孽; 犯的罪; 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想:要是观音菩萨不告诉唐太宗,唐太宗会知道如来佛有这个经吗?肯定是不知道的!
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾,那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么,观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢?《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》,讲得非常清楚:
一日,如来佛祖唤聚诸佛、众弟子; 对大众说:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?
观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
凡作一部大书,必有提纲挈领之处,然后线索在手,丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲; 不明此; 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由; 是如来佛祖要传经; 而不是唐僧要取经; 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字; 数百年来竟无人读破; 都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经; 要把他的经永传东土,这个难度其实是挺大的。
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