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第546节（第1页）

&esp;&esp;而其中那些哈尔滨白俄中有一定地位或是威望的人，则在领事馆的官员配合和指点之下，直接当着抗联交接人的面，也不管别人感受如何，直接拷上手铐丢进一辆从国内带来的焊上铁栏杆的大客车，派专人押送到机场使用飞机运回国。

&esp;&esp;不过也许是真的急需补充兵员，也许是认为妇女、老人、孩子对他们已经没有威胁。前来接收这批白俄的远东军区内务部，只是带走了青壮年男子，以及部分特别提出名单上的人之外，老人、妇女和孩子他们则全丢了下来。

&esp;&esp;移交时的勾心斗角

&esp;&esp;在给集中起来的白俄家属，每个人发给一张标示了每个月可以领到的一定数量的面粉、糖、油脂等物资的，苏联专门在战时经济管制时期内国内作为军属发放的战时物资供应凭证之后，直接全部留在了那所集中的军营之中一个都没有带走。

&esp;&esp;将这些老人、妇女、孩子全部都丢给了当时负责交接，而被苏联人此举目瞪口呆的抗联人员。看着前来接收这批白俄的苏联人此举，无论抗联交接人员再三交涉，苏联人却只是回答莫斯科的命令，只要适合服兵役的人和特别名单上的人。

&esp;&esp;而那些现在对他们没有什么利用价值，回去还要特别看押的苏联侨民，现在正在进行一场残酷战争的苏联方面实在无力全部接受，还请中国同志帮助照顾一段时间。等到战争结束之后，苏联方面会选择恰当的时间接收这些同胞回国的。

&esp;&esp;至于苏联人给青壮男人被拉走之后，剩下的老弱妇孺发放的那张物资供应凭证，只是为了安抚被拉走那些人的军心。至于那张盖着苏联远东军区内务部大印，足够三年配给量的，原来只能在苏联国内使用物资供应凭证上的物资。

&esp;&esp;在哈尔滨这个异国他乡，到哪里去领去必要生活物资，苏联人就不操心了。这张物资供应凭证，在抗联的根据地之内，根本就不被承认。北满抗联根据地，是抗联自己打下来的，又不是你们苏联人的傀儡国，没有义务和职责在自身也困难的情况之下，承担这些负担。

&esp;&esp;几万人数量的白俄，虽说并不是什么太大的数目。但是时间一长，养活这些人所需的物资，对于抗联来说也是一个不小的数目。苏联人的主意打的很明显，有着在国内作战的家属牵制，这些人想跑也跑不了。

&esp;&esp;而在苏联本身也正处于异常困难的时候，这些人还是让抗联先养活着可以减轻苏联人的负担。所以苏联人在此次只是将适合服兵役的人拉走，甚至就连普遍的国际国籍惯例都顾不上，中苏混血儿也要强行索要。但是将那些老弱妇孺，却丢在给了抗联。反正中国同志，也不会让他们饿死。

&esp;&esp;在几番交涉苏联人却压根就不理会的情况之下，东北局只能先将这批人又送回了在哈尔滨的家中。否则还能怎么样？将那些老弱妇孺丢在那所军营之中不管，任由他们就在哪里自生自灭？

&esp;&esp;苏联人提供的那些物资供应卡，抗联自然无法承认。但是在苏联方面同意可以抵消一部分欠苏方债务的情况之下，也算是默认了。而这些白俄回国的事情，却是直到战后才完全的解决。

&esp;&esp;不过双方虽然对人员交换问题上，尽管达成了一个相互之间还是大致都能遵守的协议，但是除了这件事情之外，中间交换的时候因为其他的事情却也纷争不断。甚至有几次在涉及到关键问题上，因为双方互不让步，闹到了抗联要将进入哈尔滨接收的苏军内务部的那个团缴械的地步。

&esp;&esp;实际上双方在这件事情上，最大的分歧不是那些老弱妇孺的安置，而是那些分布在哈尔滨各地的东正教神职人员。杨震担心苏联人用这些神职人员，作为在白俄撤离之后打入抗联根据地内的楔子，所以坚决要求全部遣返或是对根据地内施加影响。

&esp;&esp;利用宗教的问题对别国下手，并不是没有什么先例，苏联人也不是没有干过。苏联人插手新疆的时候，就曾经利用过宗教方面的某些借口。尽管他们在中亚地区，对中亚民族原有信仰的宗教采取了高压的政策。

&esp;&esp;但这并不妨碍他们以宗教为借口，插手其他国家的内政。为了以绝后患，彻底的切断苏联人插手抗联的借口，杨震坚决要求将所有在北满根据地的东正教神职人员，全部移交给抗联。

&esp;&esp;杨震这个人虽说讲究宗教信仰自由，更不太干涉宗教信仰。但是对于别国利用宗教作为借口插手自己内部，却是相当的提防和敏感的。尤其是北满根据地内的东正教会，与苏联国内的东正教会，并未彻底的断绝联系。

&esp;&esp;表面上是独立于苏联教会，实际上的联系还是相当密切的。事实上没有苏联人的支持，这些东正教会根本存在不下去。即便在日踞时期，日本人也是因为这些东正教会或多或少的背后有苏联方面的影子，而对于进行了严格的限制，严格禁止哈尔滨东正教会在中国人之中发展信徒。

&esp;&esp;所以杨震提出要求在北满的所有东正教会的俄籍神职人员，除了在哈尔滨保留三名为留在根据地内的白俄继续服务之外，全部遣返回国。而留在哈尔滨的这三人，苏联方面在战争结束之前不得更换。

&esp;&esp;苏联方面不得在对留下来的神职人员和教堂，继续提供财政上的援助。由东北人民政府每年从财政上拨付一部分资金，作为其活动和维修教堂所用。作为交换，抗联并不干涉中国人中东正教徒的信仰问题。这是杨震的坚决态度，也是不可更改的态度。

&esp;&esp;但是对于苏联人来说，则早就接到了命令除了老弱妇孺，那些俄籍东正教的神职人员是一概不要的。很明显眼下正在全力进行战争的苏联方面，一样担心这些人回去会给他们捣乱。尽管很多在东北的东正教会，背后都有苏联人的影子。

&esp;&esp;不过将他们放在中国是一回事，接回国就是另外一回事了。即便是因为目前处于战争时期，苏联方面为了鼓舞士气适当的放松了对国内东正教的控制和镇压，但是他们却明显不希望这些神职人员回国。

&esp;&esp;在苏联方面现在又无力顾及怎么处置这些人情况之下，还是将他们留在中国比较放心一些，至少不用担心他们回国之后捣乱。至于将这些神职人员留在中国还有没有其他的心思，那就是杨震目前还不知道了。

&esp;&esp;最后还是杨震发了火，警告来接受的苏联人不把这些人带走，他们所需要的白俄一个也别拉走，苏联人这才同意接收抗联遣返的全部神职人员。至于这些在苏联领导人眼中一贯的坚定反苏分子回国之后的遭遇是什么就无人所知了，而对于杨震来说，他更不想知道。

&esp;&esp;不仅仅是神职人员的移交，双发出现了对立和冲突。甚至苏联人还强行要求将那些白俄流落到中国，与中国人结婚之后生育的，已经到了其所谓服兵役年龄的混血儿，也全部移交给苏联方面。

&esp;&esp;这与抗联原来制定的，对于这些跨国婚姻产生的后代来去自由，认为自己是苏联人的，愿意返回苏联的提供手续。认为自己是中国人的，不愿意返回苏联的。抗联则给予中国国籍，并就地安置，除了就业有一定的限制之外其余按照中国人相等待遇的政策采取了一定的冲突。

&esp;&esp;而在移交那些坚决不去苏联，坚决要去美国或是留在东北的波兰人的时候，也出现了大量的麻烦。经过数次秘密谈判、相互威胁和无数私下的交换，这些人的去向问题才得以逐步的解决。

&esp;&esp;苏联方面不在要求这些波兰人坚决去苏联，而是可以允许他们经中国内地转到欧美。但是抗联要保证在最短的时间将这些波兰人送走，而且在中国境内绝对不许出现任何反苏的事情，或是发布一些反苏言论。

&esp;&esp;至于相对于波兰籍侨民，留在哈尔滨的那一千多犹太人的事情，苏联人反倒没有太过问。抗联方面拒绝移交，他们也没有坚决要。只是要求抗联要限制他们的言论，不许禁止他们参加或是发起反苏活动。其他的倒是没有像处理那些波兰人那样，提出那么多的要求。

&esp;&esp;尽管苏联方面放弃了对波兰人的要求，但是却坚决要求将波罗的海三国侨民，全部转交给苏联人。虽然在北满抗联根据地之内的前波罗的海三国的侨民只有百余人，而且大多数都是随同白俄一同迁过来的，但是苏联人却并未放过这些人。

&esp;&esp;苏联人在索要白俄的时候，将一张甚至包括刚出生婴儿在内的详细名单交给抗联，要求他们全部回国。在对待波罗的海三国侨民的事情上，苏联人的态度史无前例的强硬，甚至远远超过对待波兰人的强硬。

&esp;&esp;经过秘密交涉与勾心斗角，苏联方面最终放弃了对这批犹太人的要求。而抗联也同意将波罗的海三国侨民按照苏联侨民对待，并将其全部遣送回国。也许知道自己返回苏联之后可能的遭遇，这批波罗的海三国的侨民都是含着眼泪上的火车。

&esp;&esp;对于苏联方面的强硬态度，杨震也无可奈何。只能想办法，在对这些人严密监控的苏联领事馆的眼皮子底下，以这些人已经与中国人通婚为借口，将这批侨民中年以下的妇女，以及所有儿童保护了下来。

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