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不夜城在第二个晚上就恢复了正常,只不过少了两位小公爷、少了长乐台,平时所能见到的那份热闹不见了。
整体上当然是冷清了几分。
不过黑白两道的所谓‘人物’遭难的遭难,缩头的缩头,秩序上倒是好上不少。
而大自然讨厌真空。
失去了这种热闹,不甘寂寞的老百姓肯定会再寻找另一种热闹。
汪督公叫打了四十个板子,屁股开了花。
人们听说了,有的人说着玩,有的人还要有几分幸灾乐祸,平日里没人能收拾得了他,碰到了宫里的主子,还不是说打就打。
当然,在最近一段时间内,大小官员、商人,只要是在不夜城活动的,那都要老实一些了。
园子里的朱厚照则在考虑,他得关注关注这种日常民生,不仅是不夜城,而是更广大的范围内。
正德盛世四个字满足了自己,也满足了有历史大概念的文人,但普通的老百姓并不在意这些,他们只希望自己的日子能好。
吏治这个文章难写,这个难字甚至被他自己也接受了,因而便承认了这种现状。
其实是不应该的,
作为皇帝他还是要主持正义与公道,即便做不到最完美,也应该尽自己最大努力,除去那些伤害百姓的那些官商勾结共同体。
此次出宫,他还听说,如今的大明商人因为富裕,其生活之豪奢、排场已不同往日。
有钱不是问题,
但有钱会带来大资本阶层的崛起,
朱厚照想着该寻个机会,杀鸡儆猴一下。
免得一些商人,妄图乱政。
当然,关于儒学传统和现代科学的事,他也做了思考。
儒学传统是不能够放弃的,狭隘的说,儒学中的君君臣臣、父父子子对于维护他的统治具有重要的作用。
从更宏观的角度来看,在可预见的几百年内,根本没有另外一套理论学说能够捏合整个国家。彻底打碎儒学,让这个国家支离破碎,这或许不难,但再粘合的过程就难了。
而一个统一的中央王朝在接下来的大航海时代仍然至关重要。
再有,儒学传统是中华文化最重要的载体之一,坚持重申它的主体性,我们这个民族的‘神魂’就不会混乱。
他当然知道儒学当中也有糟粕,将来有日,会有神人将它剔除的。
从政策角度来说,朱厚照觉得还是要保证儒生也就是进士的独特地位,甚至要求三司会考出身的官员也要精通四书五经。
这就相当于是后来的‘政治考试’,政治不过关,一切都免谈。
“皇上。”
朱厚照思索的时候听到尤址叫他,他抬了一下头,“怎么了?”
“韩指挥使把人带来了。”
“喔,带进来吧。”
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