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第203节（第1页）

“你们去过昆仑金阙，在里面是不是发现过洛书。”卓明风问。

我点点头，在昆仑金阙中，我们的确看见过阴阳五行术数之源的洛书，传说中有神龟龟甲上刻有此图象，浮出水面由一位圣人得到，因此被称之龟书。

这便是后世传说中河出图，洛出书，圣人则之的典故，相传大禹时，有神龟浮出背驮洛书，献给大禹，他依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。

洛书别看只用九个图案代表九个数字，其实洛书博大精深，而且奥古艰深，以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。

这也就是一般术数中常说的九宫，后世奇术的奇门遁甲和八卦变化都是以九宫作为基石。

昆仑金阙中我们看见巨大的石龟，而龟背上铭刻的正是洛书，因此关于大禹得到洛书的传说，其实是真实存在的。

大禹到过昆仑金阙，并在里面得到洛书，在文献中也有关于大禹到昆仑的记载，原因是为了治水，文献中指出河出昆仑，而夏禹又导河积石。

“淮南子一书中有记载，禹以息土填洪水以为名山，掘昆仑墟以下地。”卓明风不慌不忙脱口而出。“意思是说大禹治水到了昆仑山。”

我点点头，这并非是无从考证，我从小被逼着熟读全国县志，在《西宁府续志》中曾有记载。

禹贡，导河积石，考其地在今西宁。

西宁的地理位置距离昆仑山并不远，足以说明大禹真到过昆仑山。

“在昆仑金阙的时候，我就没想明白大禹到昆仑的原因，因为文史中对大禹治水是有记载，一般来说治理的应该是长江和黄河两条流域的洪泛，可这些洪灾区域都远离昆仑山脉，大禹治水为什么会到人迹罕至的昆仑山？”

“原因其实很简单，在夏禹之后，还有另一个人到过昆仑金阙，相信说到穆天子，应该没有人会陌生吧。”卓明风说。

我又点点头，周穆王的国都在长安，距离昆仑有千里之遥，而且还是不毛之地，可周穆王依旧以七萃之士可以引路，八骏天马得以远行，不远千里到此，至于原因，在汲冢出土的穆天子传中明确记载。

升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以昭后世……

周穆王知道黄帝之宫在昆仑，文献中提及的黄帝之宫应该就是昆仑金阙，他来昆仑是祭拜先祖。

“不是，周穆王祭拜的是神，后世之人把黄帝称为天下共主，但昆仑金阙并非是黄帝的陵墓，你们在里面应该看见那五具冰棺，那是被黄帝供奉的神，这个秘密一直流传到周穆王，他到昆仑是为了朝圣，你现在知道大禹为什么要去昆仑吗？”解天辉平静的问。

“周穆王知道昆仑金阙中有神，那早在他之前的夏禹也知道，大禹治水到过昆仑，难道他是想请求神的指引。”我恍然大悟，但很快又皱起眉头。“大禹治水到昆仑求神帮助，但月宫九龙舫为了停泊，不惜让黄帝在昆仑之巅修建船坞，就是不想被打扰，月宫九龙舫为什么要帮大禹呢？”

“你去过万象神宫，也看见了九州龙脉图，月宫九龙舫只会停泊在龙气之地，当时洪荒大水来势汹汹，靠一般人的本事，根本无法治理洪水，龙气之地很有可能会被洪水所淹没。”卓明风心平气和说。

“哦，原来是这样，为了保全龙气之地，因此月宫九龙舫必须治理洪水。”我慢慢明白过来，可依旧疑惑不解问。“既然是治理洪水，那和神域图又有什么关系？”

“大禹采用治水的办法是疏通，可没有直观的山河全貌地图，根本无法正确疏通洪水，神域图上虽然通往神域的地图，同时也有九州全貌，山川河流巨细无遗尽在神域图上。”解天辉看着我说。“为了保全龙气之地不会受损，月宫九龙舫上其中一人带着神域图离开昆仑金阙，最终帮大禹成功治理洪水。”

“原来大禹治水靠的是神域图，可是，你们之前说，神域图自始至终，但我从来都没有听说过啊？”我问。

“那是因为神域图还有另外一个名字。”

“什么名字？”

“带着神域图离开昆仑金阙的人，不知道什么原因最终无法返回月宫九龙舫，神域图至关重要，关系神域的所在，因此这人想了一个办法，让神域图得以保存下来。”解天辉看着我说。“而这个东西便是后世一直传闻的九鼎。”

“九州鼎！”我再一次震惊无比。

文史中曾记载，答禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺上帝鬼神。

意思是说，大禹在治理完洪水后，令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，用来供奉先神，传闻中，大禹是派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。

“铭刻在九州鼎上的，其实就是神域图，只不过没有谁能参悟鼎中地图的玄机。”解天辉说。

“可是，九州鼎早就下落不明，岂不是说神域图已经失传了？”我有些失望的问。

“看不见的东西，不代表没有，九州鼎上的地图至关重要，又岂会随随便便摆放，九州鼎应该是被藏匿起来，但藏匿的地点，至今都是谜，我们找寻了很久也没有发现线索。”卓明风说到这里，默默叹息一声，他的表情有些大失所望。

第359章长寿仙人

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