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第一百一十四章 弥勒佛庙二请二让求月票（第1页）

魏晋南北朝时期，因着时局动乱，弥勒信仰一度盛行。中原，尤其是北方大地，先后立起无数弥勒造像。

隋唐年间，佛教大兴，及至武周之时，因女帝武则天号称弥勒转世，弥勒信仰达到极盛。

而这之后唐玄宗李隆基继位，因为弥勒信仰容易与造反联系，诸如“弥勒下世，除去旧魔”等口号层出不穷，故而开始禁绝弥勒信仰，这反而是促进了造反专业户弥勒教的诞生。

弥勒教在中原大地的历史比明教更为久远，但历经多代朝廷打压之后衰弱分崩，现在大名鼎鼎的弥勒宗、后世的白莲教等，都是源自弥勒教，不过在现在这个时期，弥勒宗乃是明教分支。

因为弥勒信仰一度鼎盛，在中原大地留下无数弥勒佛像，很多寺庙都供奉有大口弥勒佛，弥勒佛庙和弥勒佛殿之类的，也是广布大江南北。而伴随着战乱和其他原因，很多佛庙成了破庙。

这一次举办丐帮大典的弥勒佛庙，就是这样的一处荒废破庙。这处地方唯一的特殊之处就在于，它临时性充当过丐帮总坛多年。

元廷势大之时，丐帮只能暂时撤出洞庭湖君山总坛，而当时的丐帮日子并不好过，只能随便找了一处破庙作为总坛，蛰伏数十年才找到机会，重新打回君山岛再兴总坛。

因为这处弥勒佛庙曾为丐帮总坛，在此地召开过多次丐帮大会，所以当有人以史火龙名义选择在此处召开丐帮大会，丐帮众多高层并未生出疑心。

这一日的弥勒佛庙之外，徐信率众而来，勒马而立。他遥望前处，远远便是看到多处卡子，好不戒备森严。

徐信交代给身边相随的心腹一些眼神，而后驾马缓行过去，一路上有人认出了他，布置在树后、草中、山间、石边的卡子纷纷现身，诸多丐帮弟子皆是恭敬称呼徐长老。

徐信在这些卡子的指引下又前行一里多路，但见三步一岗，五步一卡，哨位越来越密。这些人武功虽然不高，但青天白日之下，要避过他们的目光却也不易。

他们这一行最后驾马上山，沿着一条山道通向山腰中的一座大庙，他最后在山庙前落马，抬头只见庙前一块匾上写“弥勒佛庙”四个大字，庙貌庄严，甚是雄伟。

“徐长老来了！”

徐信到来的消息很快就引起轰动，弥勒佛庙附近的丐帮弟子纷纷上前见礼，少说也有三百数十人。

这些人聚于弥勒佛庙四方各处，大多席地而坐，虽聚了三四百人，却无半点声息，非常的有组织性。

丐帮享名天下数百年，最近数十年虽然中衰，但又有了徐信再造中兴，而今在江湖中威名日盛，自然也有狠抓纪律的功劳。

徐信进到殿中，就听到哗喇喇一阵响，殿内群丐一齐站起，在两名九袋长老的带领下向徐信行礼。

这两位一人形似不第秀才，另外一人满脸横肉，虬髯戟张。二者胡须均已花白，背上各负九只小小的布袋，自然是丐帮地位特殊的掌棒龙头和掌钵龙头，前任帮主耶律渊如的心腹。

“二位龙头，帮主何在！”

徐信进得殿中，先拜了拜殿中盘坐的弥勒佛，这佛像袒胸露出了一個大肚子，张大了笑口，慈祥可亲。他拜过弥勒之后就询问两名龙头，“史火龙”的下落，他倒是要看看，陈友谅能够玩出怎么样的花招。

“徐长老，您来的却是不巧，帮主前些日子染了风寒，如今由陈友谅舵主照顾，不便见人。我们两个先前去拜见，也只见面说了两句话就出来了。”

“帮主确实病的很重，或许这才是他主动召开丐帮大会的原因。”

掌棒龙头和掌钵龙头看似只是在说史火龙染病，实则却有些为他推脱这回丐帮大会之事。

徐信先前在终南山可没有乱说，就他徐信现在的权势，史火龙敢绕开他召开什么丐帮大会，那就是在自取其辱，很容易就会引爆矛盾进而导致逼宫，演一出“帮主何故造反”的戏码。

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