六月文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第156章 因缘和合（第1页）

微信朋友圈儿翻阅到2021年5月13日，发文如下:

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

留言区互动:

昨晚与一友人聊天儿，今早偶遇此蜗牛，想到白居易这首诗，分享给大家～

是你的那需争，争来的那还有乐？只努力做好自己～

因上努力，果上随缘

1）醍醐灌顶，阿弥陀佛

2）嗯嘛～说话真香

3）阿弥陀佛！

4）这首诗很有意境！我喜欢

突然想起，有次坐火车经过一座高架桥，足有十多层楼高的高架桥，凌空于一片山脉的森林之上。

当时，我隔着火车窗玻璃往外看远处的风景，突然看到近处一只小鸟，盘旋着冲向了山林深处。

当时，脑海中浮现出山林深处，可能存在的一切生灵的画面，其中触目可视又最小的应该是蚂蚁。

蚂蚁，一直在深林中生活的蚂蚁，它如何能看到我？如何能看到这辆火车？在这个高度，我拿着放大镜也看不到的蚂蚁，它又是怎样的存在？

它更不可能看到，它所生活的山林的全貌，更不可能看到这个省的全貌，省所在的中国的全貌，中国所在的地球全貌，地球所在的宇宙的全貌……

那么，既然蚂蚁的认知是如此，我们人类的认知就好过或高于蚂蚁吗？你能确定所有科学给出的，天文望远镜所呈现出来的就是实相吗？就是真实吗？就是全貌吗？

在佛教中，释迦牟尼佛所讲的三千大千世界中，宇宙一切都是虚幻，“凡所有相皆是虚妄”。因为一切都在不停的生灭，所以没有永恒更没有真实存在的一切。

而对于一位觉悟者，佛陀而言，这一切又没有生灭。我们无法用我们的大脑去理解，更不可能用局限的认知去思考和言论。只是，有一点，在走向觉悟这条路上，我们可以先保持中立，不加以对立，不主观定义。

5月14日发文

如果灾难可以唤醒人的慈悲喜舍，它哪里还是灾难？

明天（5月15日），电影院见！

分享电影《一百零八》宣传片视频。

5月15日发文:

今日文殊菩萨圣诞，分享文殊菩萨心咒给大家

【文殊菩萨心咒：嗡ōng、阿ā、喇rā、巴bā、札zhā、那nà、谛dǐ】

传喜法师开示如下：

多多地念诵文殊菩萨心咒，就能无碍地得到文殊菩萨加持，无明破除，智慧打开，心神安定，学习效果自然能得到提升。

考试季来临，愿大家广修福慧，诵经持咒、点灯祈福、放生食素，广做功德，愿一切学子皆成栋梁之才，拥有一个高远的人生目标，上报国家培养之恩，下报父母养育之恩，在一个月后的高考中考试顺利，金榜题名！

想起女儿学校自从立了孔子像，考前必定有很多孩子跑过去拜孔子。有一次我好奇，匍匐在孔子脚下的孩子们，都会说些什么呢？大体内容汇集如下:

孔子，孔大夫，孔爷爷等

求您，请您帮帮忙传能量给我，让我考个及格分吧，让我考一百分吧，让我这个考个老师爸爸妈妈满意的分吧……

孩子和大人没有区别呀，那颗祈愿美好和向往美好的心是一样的。那么，我们去寺里拜菩萨拜佛，还是迷信吗？

另外，反观孩子我们可以得知，求有用吗？临时抱佛脚有用吗？我们要在平时的因上多努力，多改变自己，提升自己！

圣人也是人，只是诸多因缘呈现出了“圣人的样子”。释迦牟尼佛、孔子、老子都是有血有肉的活生生的，在这个世间存在过的人，与我们在本质上没有区别。

要说区别？那就是“因缘有别”。因是什么？你主观上一切的念头和行为；缘是什么？外在客观存在的一切与你有关的事物。

我们一切所见所闻所触所感和所做和所得果，都是因缘和合而成。

好比一粒莲米，种在淤泥还是沙漠？由因上选择决定；而阳光雨露秋风冬雪等都是外缘。

喜欢我的朋友圈请大家收藏：（）我的朋友圈

再入君怀  快穿：宿主又狗又无情  重生港岛，家大业大  求生：别喊我，我想苟着点  火影：拒绝红眼病从我做起  奥特之心  我的知青路  绝对掌控，傅爷家的小祖宗又娇又野  老实人逆袭2003  网游：我杀死的野怪都成了召唤兽  学艺不精，祖宗显灵  道途孤城：少年将军与北戎之谜  时间之王：我是假面骑士时王！  镇龙幡  母后别怕，孩儿送你上太后之位  玄学大佬和她的破产总裁小娇夫  四合院里的喜剧  侯府全体上吊，求假千金回府吃席  乡村种田：赶海跑山的悠闲生活  天灾时期的幼崽饲养指南