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第一百八十四章 礼不可废（第1页）

吐蕃以黄金器千斤，向大唐求娶公主。

礼部侍郎令狐德棻，坐在治书侍御史刘祥道的公房里，笑眯眯地看向范铮。

“吐蕃求亲，陛下有意赐婚，你有何见解？”

范铮苦笑：“侍郎未免太看得起下官了，赐婚与否，国之大事，不是区区六品官能置喙的。”

令狐德棻推来茶碗：“你姑妄言之，我姑妄听之。”

范铮捋了一下思路：“这个赐婚，陛下属意，自然是谁也动摇不了的。”

“但是，在嫁妆上，我们就可以思量一下。”

“丝帛之类的，可以厚赠；工农水渠，不给；兵家、农家、地理书籍，不准出境；佛家经卷、高僧，礼送去吐蕃，千人，甚至是万人，那些招提不是有很多不在簿籍的僧尼吗？”

哦，别说范铮腹黑，本来正史就送了僧人上去，区别是规模大小。

令狐德棻吮了一口热茶，驱散一些身上的寒意：“好像祠部郎中沃鯌就提过，侍御史对佛家，小有看法？”

范铮笑道：“这可冤枉下官了，下官与波颇、玄谟二位禅师也颇有交情，怎么能有偏见呢？”

“于众生而言，佛道都有慰藉心灵之能，亦有妙手慈心之辈，当然有正面意义。”

“但是，天下的事吧，他都有一个限度。你要说长安百万之众，供奉十余所寺观，当然没问题；如果达到千寺、甚至是万寺，相信任何一個皇帝都会如周武帝一般。”

“下官在祠部司为辅，大致看过一眼卷宗，天下寺观的比例是三比一。上官可曾想过，这只是在籍的寺。”

令狐德棻大笑：“所以，一送了之吗？”

范铮轻轻摇头：“当然没那么简单。吐蕃是苯教的地盘，而吐蕃赞普松赞干布又有意引入佛教，对抗苯教，只不过是与大唐一拍即合而已。”

“当然，陛下及各位宰辅须心中有数，吐蕃的王称为赞普，妃称为赞蒙，一个赞普对应多位赞蒙，很难说以谁为主。”

“松赞干布原来就娶了芒萨赤嘉，又与大羊同和亲，娶了萨勒托曼，再向泥婆罗求娶了颇恭东萨赤尊。赞蒙芒萨赤嘉为松赞干布育有一子，名贡松贡赞。”

倒不是说公主的地位如何，其实这东西，大家都心里有数，各自宣称胜利罢了。

范铮提醒的用意在于，人家已经有子嗣了，不要痴心妄想靠公主的子嗣，换取吐蕃的亲近。

其实，整个大唐都没发觉，高原的新霸主吐蕃力压大羊同，只要有一个合适的契机，已经吞了苏毗的吐蕃，借了大唐赐婚之势，就可能会拉拢羊同某一方的大势力。

到时候，大羊同未必能扛得住松赞干布的雷霆攻击。

可谁会真正在意那与大唐隔绝的大羊同呢？

倒是贞观五年，大羊同遣使来朝贡了一回。

即便是后来的《唐会要》，对大羊同的记载也不够详细，并且说“无文字”。

这个是以讹传讹了，不说邦交、考古出现的文字，就说苯教，没文字怎么传播？

倒是那个首领下葬的记录，与后世考古吻合：抉去其脑，实以珠玉，剖其五脏，易以黄金鼻，银齿，以人为殉。

就算大唐想伸手拉一把，也鞭长莫及。

从大唐去大羊同，要么上吐蕃，一路走高原，上马儿敢、察瓦绒、波窝等地，过切玛拉、堆枯绕，到玛旁雍错湖，上大羊同都府穹隆银堡。

要么，行三四千里到于阗，从喀拉喀什河畔上克里雅古道，抵达日土，于阗上去是近千里的路段，还要经过几个小火山。

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