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第220章 狼窟异事（第1页）

&esp;&esp;人的免疫抗体就似超新星爆发是来粉碎病毒的，而替补能量恰又为维护生命空间全貌健康运行的。

&esp;&esp;因此就有一个从营养免疫学方面寻找新出路的理念，从而抗生素的副作用也被不断提及并证实。

&esp;&esp;西药制剂抗生素彰显弊端，更完美的方案是中药方剂营补能量，凭五行生克为依托杀灭病毒。

&esp;&esp;专研营养理念的范畴没有超过中医的，日常食物的来源百分之七十之上应该来自各种种类植物。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;白二在此星空将要带领土著重复走文化领袖“地皇”神农之路。

&esp;&esp;天地间灵气都郁结在山水园泽仙草之上，生命进化则间接由这些上面获取媒介。

&esp;&esp;阻止毫无意义的空耗，智慧分野。

&esp;&esp;藐姑射山之上有神人，是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也！——神人的汗毛皮垢所得到的启发犹能再造尧、舜之德。这令读书人阅读精典文献有一类伐毛离尘的感觉。

&esp;&esp;肩吾和连叔讨论神人是否有的问题。连叔说：“当然，例如盲人就无法使其看见纹理美观；聋人就无法让他听到钟鼓声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类缺陷吗？这样的道理讲法，是能够包括现在你的认识啊！

&esp;&esp;神人论法是怎样的？之人也，之德也将磅礴万物以为一，表面上世界观似荒草纷乱，神人岂能弊除矛盾忙乱样子来处置天下事情……”

&esp;&esp;神人不仅是形骸上胠乱了，精神上也会达到胠乱了，行如脱尘离垢的境界，却又不失为物质形体。

&esp;&esp;古人处在世间为了能够达到修为的“胠乱”境界，修习地功《连山》以至遁甲，再炼气从微小获取庞大——经起秋毫之末，挥之于太山之本。

&esp;&esp;胠乱——返求诸身，得能力者得天下，三皇五帝有名而群臣应之，天下归顺。名与利相关，名与自身不是绝对的画上等于号。老聃言：治人事天莫若啬。这就是谈到重心问题，你可以将此问题返向当作修养、功夫。

&esp;&esp;从己生推及民生，深根固柢、长生久视之道，有无形的国之母，可以长久。“爱以身为天下，若可托天下。”鬼谷子的捭阖策通篇为前古历代思想家的灵魂再现。

&esp;&esp;神凝于丰熟，疵疠于亡失。因能量而益得；因能量而损耗。世间事物发展以能量为主导；行为得益于气力。

&esp;&esp;人类产生的所有动作都需要能量换取。

&esp;&esp;吸风饮露，乘云气，这类想法来自于认为世界结构的最小微粒夷、稀、微是合成物质基础的关键，是道之纪。

&esp;&esp;善摄生，要有综合天、人、地三项功夫的能力，神游太虚穿越星际首先要存有精神预备。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;……

&esp;&esp;“我为你们走一趟武术！”在整座兵营炊毕准备集训的时候，白二到人群之中说到。

&esp;&esp;胡鹏、袁明、乐芳、伯人、仲人等皆侧目而视，他们没有想到白二与此地的土著士兵不打不成交，而且很快融入到他们当中的核心地位。

&esp;&esp;白二所练的武术套路夹杂着高难度的前空翻、后空翻、空中转体等等，如此显得更加神秘。

&esp;&esp;“武术难道不是仅有八大动作吗？”胡鹏观摩学习模样大有内行人看门道外行看热闹的意味。

&esp;&esp;“这是我们有待商讨的内行体会，说法还有十三劲呢！”袁明就对此话题感兴趣地应和了一声。

&esp;&esp;“十三劲也体现在八大动作里面。”

&esp;&esp;“当然也需要高难度花拳绣腿来烘托，也能唬人！”

&esp;&esp;“能量过剩彰显爆发力，达到这层境界～武艺就大成了！”

&esp;&esp;“天骄的武术已经登顶于更高一层楼了！”乐芳颇有自信讲出自己的看法。

&esp;&esp;与其说武术新义凭照汉语文明为依托划分为八笔势，到不如讲这种新创意从古就有——道之奥繁，文之难言。

&esp;&esp;没有哪类文献是直接解义道的，道就是道，正确认识道——道隐无名，周密贵微，超言绝相，是阴阳共同的路径。倘若文魁在世他同样也是解释不尽道的，这就似宇宙天书无限延展。

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