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第三百七十三章 天师道与太平道（第2页）

赵二支吾道：“有个人……告诉我，张角已经成仙了，这个是我确信无疑的。这样一来，那《太平要术》自然也是完整的了。”

到了现在，赵二与郑玄之间的关系已经足够紧密，赵二不想再在郑玄面前编谎话，所以不会再编什么“张宝房间得到太平要术”这种谎话。赵二不想的内容，就直接表明自己不想即可。

而郑玄也知趣地不去追问，而是开始思考赵二的问题。

良久，郑玄开口道：“这一点老夫也想不出原因，除非……”

赵二问：“什么？”

“能够跟你手里的《太平要术》卷对比一下。”

赵二恍然：是啊，郑老头压根没看过《太平要术》的卷。让他分析卷与《太平清领道》的区别，那确实是难为他了。

那么要不要把卷也交给郑老头看看呢？

我个裙是无所谓，不过那卷既然是张宁送我的，那就有必要先得跟贤妻商量一下才妥。

赵二摇了摇头，岔开话题道：“这个下次再。老家伙你刚才的有意思的地方是什么？”

郑玄对于赵二忽然岔开话题也不计较，答道：“是方才老夫所的《太平清领道》中除了修仙内容以外的其他内容。上次老夫过，南华老仙给张角与于吉两饶这两部书，虽然都是源于《太平经》，但却各有针对性。《太平要术》中加入了清领道中没有的地卷、人卷，其目的应该是为了帮助他起事建立政权。”

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赵二皱眉道：“世人传当初南华老仙授予张角《太平要术》时，曾告诫他‘此名《太平要术》，汝得之，当代宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。’却没想到张角起事就是南华老仙所挑唆的。”

中平元年黄巾起义被平定后，张角与南华老仙的这段事情就开始散布开来，连南华老仙具体对张角了什么话都被世人所知了。也不知是谁透露出来的。

郑玄点点头：“传的这段话是真是假不得而知。但是从《太平要术》中加入了这么多行军布阵的内容就可以看出来，张角起事造反，是得到了南华老仙的默许和支持的。”

他继续道：“而他给于吉的这份《太平清领道》，其目的也显然不只是为了治病救人，而是另有目的。老夫通过这段时间对此书的解读，推测出南华老仙的目的应该是为了……传教。”

“传教？”赵二想了想，原时空于吉不就是因为在南方信徒甚众，所以才引起了孙策忌惮，从而被孙策斩杀的么？这么来，南华老仙给于吉的任务是传教，倒也得通。

只是，张角在起事前，也是做得传教工作，亦发展了数十万教众。这两人之间有什么区别吗？

郑玄继续分析道：“其实南华老仙给张角《太平要术》的真正目的应该也是为了传教。只不过南华老仙是通过这两部书，走了两条不同的传教路线。张角的路线是先通过传教积累一定信众，而后起兵建立政权，最后通过官方的强制推广来传播宗教，这是一种急进的路线。而于吉则是走缓和的路线，他的任务从头到尾都是温和传教，而不改变政权，经过长时间的慢慢推广来传教。两个人一南一北，无论谁成功了，都可以让太平教……或者道教普及下。”

赵二回想了一下地图，又问：“那西方汉中地区的五斗米道，是否也是南华老仙的布局？”

郑玄摇了摇头：“这个就不得而知了，因为师道（师道是正规的法，五斗米道是外人对其的蔑称）与太平道之间是略有区别的，其信奉的主要经典也有所不同。师道是以《道德经》为基本经典，建立时间也比太平道早，为汉安元年（142年）张陵所创。而太平道以《太平经》为基本经典，张角所创。最关键的一点，在于师道张陵声称他是受太上老君之命而创教的。如果他所言不虚，那就明这两个宗教是受两位不同的神仙所管辖的。”

赵二沉思了一会儿，笑道：“确实有趣。现在师道张陵之孙张鲁在汉中建立了政权，而太平道就只剩下一个于吉在民间传道，而无诸侯支持。南华老仙是看张角失败了，所以开始在本官身上下注么？”

郑玄笑着调侃道：“有这个可能哦！赵子你要不要公开宣布信奉太平道，这样一来，至少能够得到数十万黄巾信众的投靠呢！”

赵二摆摆手道：“我才不！黄巾的名声太臭了，本官还是要面子的！”

几十万黄巾？算了吧，还不如换成几十万普通流民来给我种地有用！

正聊着，有下人来报郑玄的儿子郑益有家事急于求见。赵二当即通情达理地表示道：“既然你儿子有事，那我就先走了，咱们下次再聊！”

出了门，便看见一个大约二十多岁的男子急冲冲地跑了进去，赵二心想：“这个人就是郑玄的儿子？看起来比自己还年轻呵！”

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