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第64章（第2页）

“明儿，约承右去由井里，就说，聊聊承天祭典的事。”讲着，还有些轻喘。

“是。”飞砚又忧心又敬诚垂首。

由井里，是黄家的家庙。

由井，是黄家的老姓儿，他家是异族，确实也是皇族。

元前4世纪，当匈执在武帝的征战下西迁和南移之后，这支来自大安岭东麓的游牧鲜予族由井氏来到匈执故地，以强势与匈执余部联盟，战胜其他部落，称雄北方，建立王朝，史称“北由”。

胜利，以及胜利后统治范围的扩大，使北由的鲜予族首领们不得不投入文化思考。最明显的问题是：原族被战胜了，可以任意驱使，但原族所代表的农耕文明，却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明，必然要抑制豪强兼并，实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制，而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。

要么不改革，让中原沃土废耕为牧，一起走回原始时代；要么改革，让被战胜者的文化来战胜自己，共同走向文明。

鲜予族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部，当然阻力重重。自大而又脆弱的防范心理，一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的原人也死得很惨，如崔告。但是，天佑鲜予，天佑北由，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：原化！至此，机变，适应，山河渐固。

站在这磅礴由井家庙前，神烟神情冷酷，他身上也流着鲜予族一半热血，深知，这个族类的底色，就是机变适应力强，但，“求变求强”的过程中，没有一次不是残酷的血路铸成！

就像向他走来的这个男人，

黄承右。

他的二舅。

拿捏着天朝大半空域机动战备力，是只真正的战鹰！

三个强权舅舅里，神烟觉得黄承右最具“由井底色”，黄家来自“海”，他偏偏“求变”，要去“制空”！

承右自己也提到过，他最佩服的人是“北由”道武帝由里珪。他是“北由”原化执行力最强一帝！当然，这种要“剔骨式改革”的自我挣扎，也叫道武付出沉重代价，他陷入精神分裂，自言自语，随手杀人……在神烟看来，他崇拜的，就是个疯子，对自己对他人都极不容情的疯子。

“五爷，”

承右走上来，持重、恭敬，微笑与他问安。

他的舅舅们与他的“君臣之礼”从不荒废，无论内外，感受上他们就是“臣”，绝不敢僭越一步！

但，

自他出生，他就是他们拿捏在手上最畅快的棋子一枚，恣意筹谋摆盘。

“二将军好。”

神烟身旁的飞砚代言，也敬重有礼。

都是这么喊的，分别用“大二小”姜军来称呼黄家三权臣。

烟儿一点头，抬起双手比划。飞砚说话。

他三个舅舅都看得懂手语，承左承右都能容得下飞砚，独承地只要烟儿开始比划，会厌恶飞砚传话，将他遣走。

“今天请您来，商讨一下天夫人的祭典……”烟儿乖静比划，

承右两手背后，沿着白玉雕栏旁走，“今年你母亲的祭典是得好好操办，一来是个整日子，再，”看向他，微笑带着嘉奖，“你越发有长进，前段儿对老大的反制，很精彩，相信你母亲地下有知，也会为你高兴。”

烟儿再一颔首，

“祭典，我会用心办。听说，大姐儿从英回来了，二姜军能否割爱，让大姐儿来帮我主持这次祭典。”

承右站住，

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