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&esp;&esp;在狂热的宗教信仰之下,汉族一直以来引以为荣的同化能力根本没有施展的余地,不但没有同化回回,反而被回回同化了。这件事已经引起了朝廷有识之士的注意,徐光启就曾经和朱由校就这事进行过交流。
&esp;&esp;在徐光启看来,宗教是有它积极的作用的,无论是在构建国民的伦理道德方面,还是在劝人向善方面,都有其不可替代的作用。大明的宗教政策算是很宽松的,虽然道教被定为国教,但朝廷并没有对人们的宗教信仰有任何限制,你想信佛教,或者是天主教,那都没有问题,象徐光启便是天主教徒,并没有任何人觉得首辅信了天主教就会如何如何。
&esp;&esp;但不管是朱由校还是徐光启,都觉得宗教自由是非常重要的。宗教自由是指你有信某种教的自由,而更重要的是你也有不信教的自由。象和尚道士都可以还俗,这种行为虽然可能会受到一些人的非议,但至少不管是道观佛寺还是官府,都不会阻止你还俗,而且有些还俗的行为还会受到很多人的赞赏。
&esp;&esp;回回却不同,他们是不能改信别教或者变成不信教的,他们把原本信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。这一点让朱由校很不满意,有些事情你觉得很好,比如你喜欢吃牛肉,你向世人宣扬,希望大家都喜欢吃牛肉,那没有问题。但是因为你觉得牛肉好吃,别人不吃牛肉偏要吃猪肉,你就觉得这不行,应该大家都来吃牛肉,甚至强迫大家一起来吃牛肉,这就有些说不过去了。
&esp;&esp;所以朝廷便制定了《宗教设施管理办法》,这是,从第一代肃王朱楧率甘州中护卫移藩兰县(兰州),以三分军士守城,七分军士屯田,加之东南诸省移民不断移兰屯垦,兴修水利,促进经济发展,人口增殖讲起,再到当代肃王为了朝廷的交通事业,亲自召集民工,开办水泥厂和泥沙厂,使得兰州的公路建设得以顺利进行。高度赞扬了历代肃王对朝廷忠心耿耿,爱民如子,并称之为各地藩王的表率。
&esp;&esp;这篇报道给其它各个藩王敲响了一记警钟,皇帝需要的是听话的藩王,是能够帮助朝廷的藩王,象肃王一样为朝廷效力,而不是紧守着自己的封地作威作福,才是皇帝希望看到的藩王样子。
&esp;&esp;这对于其他的藩王的触动很快就体现了出来,以福王带头,其他藩王都在自己的领地里召集了一些无业游民,将他们一古脑地送到了甘州,以充实当地的基建队伍,安甘公路的修建人力有了充足的保证。
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