六月文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第3部分（第1页）

说成是资产阶级生活方式，那显然是不恰当的。马克思和恩格斯说：生产方式“在更大程度

上是这些个人的一定的活动方式，表现他们生活的一定形式，他们的一定的生活方式。”这就是

说，一定的生活方式是与一定的生产方式相联系的，资产阶级生活方式作为一个科学的概念，它应

该是资本主义生产方式的产物。按照这个原理，在社会主义制度下，在生产资料公有制为主体的生

产方式的支配下，青年人在工余时间，根据自己的经济条件，讲点生活享受和文化娱乐，与资产阶

级生活方式根本是两码事。实际上，它是生产力发展的必然结果，在某种程度上反映了社会主义制

度的优越性，是大可不必非议的。

当然，我们改善生活也要注意不脱离大多数人的实际生活水平。我们国家现在整个生活水平都

还比较低，且不说广大的工人农民，他们的生活是多么的拮据，就拿成千上万的中年知识分子——

教师、医生、演员、科技工作者、基层干部——来说，他们的生活也是十分清苫的。即便是许多尚

未成家立业、生儿育女、经济负担不重的青年，他们也只是靠每月几十元的菲薄收入维持着低水平

的生活。如果我们无视这一切，自以为是劳动所得，就可以先着手进行“现代化”的打扮，过“现代

化”的生活，那就难免要引起人们的反感。不是说你不可以比一般人吃得好、穿得好，问题在于我

们既是这个低消费的社会的一员，就不能不考虑与多数人保持大体相同的生活水平，不要把自己搞

得太突出于大多数。何况，有的入的实际收入并没有给他们提供足够的物质基础，他们是依靠父母

兄长的资助，甚至借着钱，等而下之的是用不正当的手段，换来高级手表、摩登服饰、四喇叭收录

两用机等等，炫耀于人前，过着与本人经济地位不相称的所谓“现代化”生活，那又怎能不招来人们

的啧啧烦言呢？

加里宁说，青年人总是“爱讲新的生活方式”，即使是在挨冻受饿的情况下，他们也会“认真地

幻想过优美的、较适当的生活”。而这种对美好生活的热烈追求和憧憬，不但不是什么过错，恰恰

是青年人特有的“一种宝贵的品质”。看不到这一点，不加区分地批评青年人对物质利益的正当要

求，是不对的。只有在充分肯定这一点的前提下，来讨论物质生活领域如何发扬艰苦奋斗精神，我

们才会有共同的语言。

怎样中断这个循环？

确实，具有高度的物质文明和精神文明的美好生活，任何时候都对人们充满着巨大的吸引力。

古往今来，人们幻想过多少富乐安康、丰衣足食的“世外桃源”、“蓬莱仙境”。又曾编造过多少探求

幸福秘密的童话啊！

然而，需要回答的是。怎样才能使我们每个人都过上幸福美好的生活？

求神拜佛吗？这是过去的事。旧时过年，有入常常在门楣上写着：“福自天申”、“天官赐福”的横

8

。d18。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生就是奋斗

匾，试图乞求上天恩赐来逃避贫困。其实，别说富裕安定的生活，即使是一粒麦子、一根细纱，也

不会从祈祷中产生。

不择手段吗？当然不能。不劳而获是剥削阶级的思想意识，运用不正当的途径猎取财富，更是

违法犯罪行为。一个品行端正、道德高尚的青年，对这种行为从来嗤之以鼻。寻找捷径吗？这同样

行不通。我们的祖国，人口多，底子薄，一穷二白就象一座险恶的大山一样，横亘在面前，躲开

鱼眼乾坤  末世重生：我获得千万倍空间复制  梦幻如真－天下第三逆贼传  娶了棺中女帝，我在都市修仙  逍遥玄刀  伪装者的观测日志  探索爱的本质:少有人走的路  豪门重生，首富千金黑化后  穿书末世：小炮灰又怎样？一样玩转  [励志]包容的智慧  碎镜子  黑色逆流  青春的敌人  追凶二十年  工作的修行  如何才能停止焦虑开始新生活  重生之古代开直播  克苏鲁世界的第一法师  今年,我们毕业  彭氏军史评论