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第164章 太湖（第1页）

回到船上，已是黄昏。在江阴一连待了五日，也是时候继续启程了。赛龙舟就不看了，主要是不能参与。人家参赛的都是各乡各镇的青壮组队，训练多日团结一心配合无间，根本不缺人，外乡人挤不进去。对长养在岳阳的师兄弟几个来说，光看很没意思，撸起袖子下去划才算参与，才算是真正的热闹刺激。而且洞庭湖上更精彩的都有，屈原可是楚国人，荆楚大地上的人民只会更敬仰爱戴他。在黄昏日落中，大家解下缆绳，摇橹划桨。两条船一前一后，在夕阳的红霞下，在闪动的橘波里，缓缓去向莽莽苍青的远山阙隙。两条船并不好划，人手不够，又请不到愿意出远门的船工，林风庭只得买下五个奴隶，让他们帮忙干划船摇橹张帆扫地这种粗活。不过伙食和待遇可不是人伢子那里能比的，猪肉鱼虾米饭顿顿有，大家吃什么他们就吃什么。此外还发了新衣被褥和工钱，不按奴仆对待，只拿他们当做雇工。沿五泻水直入太湖，五泻水也称“泾河”、“运河”、“漕河”，是长江入太湖的主要水道之一。太湖是海迹湖，原是一处海湾，不过在长江带来的流沙堆积之下，海湾被封闭，离大海越来越远。水质也逐渐淡化，最终成为了一个淡水湖。到太湖，就不得不说鼎鼎大名的太湖石了。“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。”这是苏轼的话，梅、竹、石，三者并列，都是园艺中的常客，也是文人雅士最喜最爱之物。郑板桥也言:“一竹、一兰、一石，有节、有香、有骨”石的地位可见矣。苏轼又言:“米元章（米芾）论石，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。”作为景观石，太湖石的“皱、漏、透、瘦”是其有别于其它景观石的特点，通透玲珑，姿态万千。宋人爱太湖石，米芾跪石称丈，拜石称兄，抱石而眠。曾几也写诗称赞:“济胜初无具，搜奇只此间。飞来太湖石，坐我洞庭山。面面成窗户，峰峰出髻鬟。寓居端欠此，颇欲载之还。”“颇欲载之还”，石头太重，曾几想搬却搬不动，可是皇帝可以啊！徽宗更爱太湖石，虽是帝王，却在他的作品中呈现出一种文人心态。他的一生山水花鸟成痴，书则瘦筋，画则花鸟山石。工笔重彩，取向细腻写实，精致庄重，却又不失意境，给人诗意与灵性。这样的他自然和米芾一样，抵抗不了奇石的魅力。他的《怪石诗贴》如今正在台北故宫博物院收藏:“殊状难名各蔽亏。高低崒屼鬪巍巍。直疑伏兽身将动。常恐长蛟势欲飞。□裂几层苍桧（氵齿）。凝岚四接老松围。名封三品非无美。饮羽曾令壮奋威。”（有一个字已经缺失，辨识不清，有个字则打不出来，应当没有收录进现代字典之中。）赏石玩石已经成为了一种文化，但这种文化也是不断发展的。初是赏玩石之形，后则更进一步，品味石之意，“得意”而“忘形”，“得鱼”而“忘筌”。从美学观点上讲，是以意相石，移人之情致于石上，石则是诱使人散发情致的钥匙。“‘米元章论石，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。’东坡又曰‘石文而丑’。一‘丑’字则石之千态万状，皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也，东坡胸次，其造化之炉冶乎!燮画此石，丑石也。丑而雄，丑而秀。”这是郑板桥的话，“丑而雄，丑而秀”。可凡是丑怪之物，多为人所厌憎，太湖石为什么能获得人们的：（）跟着莫大游历笑傲江湖

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