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第3部分（第2页）

唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。

听听，说的多么理直气壮！可是据我了解，佛说过“众生平等”，却从未说过“人高于妖怪和畜生”。另外孙猴子也是妖怪出身，后来才加入了取经队伍，在本质上他和西天路上的妖怪没有什么不同，为什么他能加入取经队伍，而其他的妖怪被他打死却是应该？这句话应该出自菩萨之口吗？观音女士当时真的是这么说的吗？还是吴承恩老先生以讹传讹，错误地传达了观音女士的本来意思？

不过我们细看《西游记》，观音女士确实收留提拔了黑熊精和红孩儿，但是这两个大妖怪手下的小妖怪就没这么幸运了，死的死、亡的亡，另外她的宠物小金鱼在陈家庄吃了那么多童男童女，她老人家也没给受害人家属发放一分钱抚恤金。可见吴承恩先生笔下的观音女士绝对不是什么大慈大悲救苦救难的榜样！我们也可以推测，这样的话肯定也是出自观音女士之口。

那么我们认真分析一下观音女士的立场，就不难理解观音女士为什么说出这样违背佛主教义的话语。这其中有三重含义：

1。　观音女士故意维护唐僧在取经队伍中的领导地位，小领导是大领导亲手提拔的，小领导的意志就是大领导的意志。

2。　警告孙悟空：不要以为领导重用你，依靠你出成绩，你就可以忘乎所以、为所欲为。

3。　在神仙眼中，人类比妖怪更可爱，打死人也许有罪，打死妖怪应该。

前两层含义非常好理解，那么第三层怎么解释呢？难道佛说的“众生平等”不包括妖怪吗？我们再来看看孙猴子的发迹史：孙猴子秘密学习了一些法术，聚众闹事、胡作非为，抢了龙王的定海神针，改了阎王爷的系统文件，被告到了玉皇大帝那里，这还了得！于是神仙们商量如何对付这个妖怪，最终温和派占了上风，看看太白金星是怎么说的：

“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。

我们暂且不讨论玉皇大帝招孙猴子做官出于什么目的。但是这个“九窍”，我们应该讨论一下。“七窍流血”这个成语估计大家都听说过，武大郎死的时候就是这个样子。“七窍”指双眼、双耳、双鼻孔再加上嘴，也就是脑袋上的七个眼，“九窍”就是在这个基础上加上肛门和外阴，这么看来哺乳动物基本都符合这样的条件，所以孙猴子有机会从妖怪升格为神仙。在这里我们也可以看出：很多妖怪都有变成神仙的资格，神仙和妖怪的区别只是看这个妖怪是不是“籍名在箓”罢了。既然如此，神仙的神圣光环在妖怪眼中也就不存在了。妖怪绝不可能去供养神仙，而且某种程度上干扰了凡人对神仙的敬意，更有可能抢了人类对神仙的供养。而这供养关系到神仙的生死，在后面的文章中会和大家详细探讨这个问题。

于是神仙对待妖怪的政策就是：

1。　拉拢腐蚀。

2。　坚决打倒。

第　　6　章　　　　七仙女为何下凡

说完了神仙的出身、生死、等级以及神仙和妖怪的区别之后，咱们再来谈一谈神仙的性问题，这个问题非常重要，实在是不得不仔细地说一说。

说起仙女，有一个很俗的比喻：仙女下凡！诗仙李白曾这么描述杨玉环的美貌，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢！”瑶台是啥地方，估计大家都知道，而这群玉山，我们来看看《全唐诗》集注：“群玉”即群玉山，神话中的仙山，《穆天子转》卷二：“癸巳，至于群玉之山……四彻中绳，先王之所谓策府，寡草木，无鸟兽。”另据《山海经》可知，“群玉山，西王母所居者。”李白的诗歌冠绝古今，被后人尊称为“诗仙”，这首诗更是广为传颂。表面看起来这首诗不过是用了一个浅显的比喻：杨玉环像仙女，但实际上这首诗里包含了两个隐喻：

1。　仙女都是美女。

2。　人间美女的标准：看她像不像仙女。

人类有个特点就是以上层人物的评判来取代自己的评判，比如每年都要举行几届的什么巴黎、米兰时装周，全世界的服装设计师都以能在那里发布自己的最新时装作为最大荣誉，而天下的美女也都以这里发布的时装趋势作为自己穿衣戴帽的指南。为什么会这样呢？原因就是天下的达官贵人以及风流人物都来捧场，而且以有资格来捧场为荣。老百姓一看：哇！贝克汉姆和维多利亚都这么穿，这么穿肯定很拽啦！也就是说这里有一种盲目的从众心理。既然如此，天上仙女的模样当然成为了人们评判美女的标准。

不过中国有些古典书籍中对美女的描述就很可笑，基本就是个经典的植物人：杏眼、桃腮、樱桃口、柳叶眉、藕臂、杨柳腰，还要有一双金莲一样的小脚。宋丹丹不是说吗，“我当年，柳叶弯眉樱桃口，谁见了我都乐意瞅。隔壁那吴老二，一见到我就浑身发抖。”不过要是真的有哪个女人长成这植物样，估计不光吴老二，所有的男人见了她，都会全身发抖的。由此可见想象能力、描述能力之贫瘠，着实令人捧腹，难怪李白这首小诗能这么有名！

再来谈谈天上仙女的构成，一是生下来就是仙女，比如七仙女、织女；二是原来不是仙女，因为各种机缘变成了仙女，比如嫦娥、何仙姑。大体上就这两种，如果哪位朋友还有补充，本人洗耳恭听。

原来不是仙女变成仙女的这里不做讨论，我们来说说生下来就是仙女的这一种，她们有个共同的特点：都是玉皇大帝和王母娘娘生出来或者间接生出来的。有的朋友会说：王母娘娘和玉皇大帝并不是夫妻。在这里我再强调一次：本人解读的只是《西游记》这本书，吴承恩先生说他俩是夫妻，我就这么讲，有啥疑问和吴承恩先生理论去。也有人曾考证说：织女是王母娘娘的孙女。不管这个考证是不是属实，我只能说也许我有些孤陋寡闻，王母娘娘除了生了七仙女，竟然还生了很多不为人知的儿子！这个时候我真想安慰一下玉皇大帝：要想生活过得去，后背难免有点绿。

根据《西游记》记载：天上的神仙只有一个有老婆，而这个神仙就是玉皇大帝，他的老婆就是王母娘娘。其他的神仙，譬如老君，太白金星……哦，对了，有的朋友会说：托塔李天王也是有老婆的，而且还有三个儿子。我会很负责任地告诉你：你弄错了，朋友，李天王在没有变成神仙之前确实有老婆，变成神仙后，老婆就不再是老婆了，只是个摆设。为什么这么说呢？大家可以想想，神仙是不死之身，而且青春永驻，按照李天王的性能力，这么多年再接再厉一直生下来，天上该有多少小哪吒啊！而事实却是，李天王最后一个儿子就是哪吒，当然还有一个七岁的女儿，不过我们从托塔李天王升仙的年代来考证，这个女儿是在他变成神仙之前生出来的，那个时候他还被几个龙王欺负得死去活来呢。在李天王当了神仙之后竟然一个孩子也没有制造出来，所以我可以很负责任地说：神仙都是没有老婆的，就算原来有老婆，变成了神仙，老婆也就变成了摆设，如果不实行这样的绝育政策，神仙的仙口数量绝对超过地球人口数量。虽然人人都知道：一人得道，仙及鸡犬。但是这些神仙要是接着生，天庭早晚会装不下。

既然实行了这样惨无人道的政策，天上的神仙到底有没有和人类一样的性的要求呢？有没有人类一样的感情需要呢？答案是肯定的，比如猪八戒同志被开除出领导集体，之后跟着唐僧历尽千难万险的最初原因就是乱搞男女关系。不过他遇到的这个嫦娥却是十分不开面，人家好歹也是堂堂的天蓬元帅，而且对你青眼有加，他发乎情，你止乎礼，严词拒绝也就罢了，何必又去领导面前告人家一状，弄得猪八戒同志的政治生涯差点画上了句号。这里我们来分析一下，嫦娥到底为什么不肯委身于猪八戒同志？是猪八戒同志面貌丑恶吗？是猪八戒同志不懂风情吗？还是猪八戒同志没房没车呢？都不是，从《西游记》中我们可以知道当年猪八戒同志绝对是仪表堂堂，就算变成了猪样也是善解风情，所以我们只能得出一个结论：不是嫦娥不开面，而是严酷的制度不允许她开面，不允许她有男女之间的感情。当然猪八戒同志乱来有更深的内幕，以后也会详细交代，但由此可以看出神仙不能乱搞男女关系已经上升到天庭法律的层面。

说了这么多，现在言归正传，七仙女既然有人类一样的性的要求，人类一样的感情需要，为什么不在神仙堆里找一个把自己嫁了呢？看看猪八戒的故事我们就能知道：天上只有一个神仙?

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