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第12部分（第3页）

这种威胁，从他们长得与铁木真一般高矮的时候就开始存在了。自从父亲死后，他在进出帐幕的时候也曾几次与两人有过面对面的接触。双方六目交汇，彼此凝视的时候，铁木真分明感受到了一种来自对方心底的强烈的排斥感与敌意，直至擦肩而过，彼此都不曾有一言之交。虽然自从童年时代起他们之间就从未有过兄弟般的亲近，然而那个时候也不似今日这样关系变得倏然紧张起来。以至于当铁木真与他们距离很远之后，那种如芒刺在背的感觉亦无半分消减。这就是他们传递给自己的感觉：与其说是自己的弟弟，不如说是两个比背弃的部众以及泰亦赤兀惕人更加危险的潜在敌人。因为他们就生活在自己的视野之内，肘腋之侧。

果然，这种敌对倾向在不久后即转化为公开的对立行为。

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从这一年的春天开始，从不儿罕山脚下至斡难河边，就时常闪现着一位女子和几个孩子的忙碌身影。这便是月伦额客和她的五个孩子。他们必须要依靠自己的力量，通过不懈的努力才能活下去，因为没有任何人会来帮助他们。关于那一段岁月之中的艰辛，在后世作者的笔下一首著名的歌颂月伦额客的诗中便可见其一斑：

那位贤能的诃额伦夫人啊，

独自抚育着她的幼子。

系紧她的固姑冠（3）啊，

扎束起衣襟在那腰带中，

来往奔波于斡难河的上下，

收集起野果杜梨和稠梨。

就是这样的日夜辛劳啊，

也才使得全家能糊口。

那位勇敢的月伦母亲啊，

亲手养育着她的英烈之子。

手持着桧木短剑啊，

挖起地榆（4）和狗舌草（5）的根，

就凭这样粗劣的食物啊，

也可让阖家人足饱一餐。

那位勤劳质朴的蒙古母亲啊，

亲手植起山韭和野葱，

吃着这些食物长大的孩子啊，

日后终成为天下之共主。

那位贤良方正的蒙古母亲啊，

用山丹之根来喂食诸子，

吃着这些食物长大的孩子啊，

后来成为英明的执政者。

那位容颜美丽的蒙古母亲啊，

在饥寒交迫颠沛流离中教育孩子，

就是这磨难中成长起来的孩子啊，

人人都是威名远震的英雄豪杰。（6）

这诗中的“蒙古母亲”，自然是指月伦额客而言。然而，这不仅仅是一个称谓那么简单。当其日后，更推而广之为“蒙古民族之母”的重大意义。也就是说，月伦以其超凡的坚韧和高洁的母爱，抚育出蒙古民族的复兴之神，从而走上了与“光之圣女”阿兰豁阿并驾齐驱的至高地位，成为了所有蒙古族女性的光辉典范。甚至可以这

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