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第二百三十三章生命法则（第1页）

&esp;&esp;练体的功法，在初期是很快的，但修炼金丹的办法也是很好的，只不过要想修理成金丹，就必须要聚气到丹田，等丹田中的灵气多了，再压缩丹田中的灵气，直至压缩成液体，这样才有可能修成金丹，这一连串的过程是很艰难的，所以修炼金丹也不是很容易的，但只要修成了金丹，以后再聚集灵气就变得简单了，只要有足够的灵气，都可以慢慢的吸收进金丹中，直至到达元婴期。

&esp;&esp;要破丹成婴虽然也不容易，可到了那个时候，不管是练体还是修金丹，都是不容易的，所以两种功法比较起来，练体的入门比较简单，但修炼金丹就可以修成元婴，达到不死不灭的境界，但练体就不一定了，修炼练体功法，不管在什么时候，都不可能达到不死不灭的境地。

&esp;&esp;虽然修炼了练体功法的人，他们的身体很难被破坏，但随着法宝越来越厉害，练体的修士也就越来越没有优势，所以到了后来，修炼金丹的修士，渐渐取代了练体的修士。

&esp;&esp;自唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为修仙的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。

&esp;&esp;当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

&esp;&esp;一派自称传自关尹子，唐代封文始真人，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，汉代人，故称少阳派。

&esp;&esp;文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。

&esp;&esp;少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次节更多，支持作者，支持正版阅读！）

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