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第49部分（第2页）

需要的一个有用的素材，您看，现在不是我请求您的帮助，而是我在帮助

您完成素材积累了。写到这里，我的痛苦万端的心情，变得略感轻松了。

我是不是为您提供了一个悲剧题材？

黎老师，我不知道你读着我的留言时是什么心情。在我对您怀有真挚

敬意的时候，我也考虑到我们之间的差异：我们相差18岁的距离并不很远，

甚至仍然是同一辈人，但是，我们由于经历、环境和所受的教育不同，在

人生价值、道德观念、生活情调上，就有着很大的不同，不知道我们能不

能沟通。

我跟苏军医也是相差18岁，但我们的人生观、爱情观、幸福观就很容

易一致，因为我们受的是西方文化的熏陶，在你们这些布尔什维克们来看，

我们是属于布尔乔亚范畴。尽管我和苏军医也是党员、正像您们常说的：

“组织上入党并不等于思想上入党。”就从现在国内的政治风暴来看，谁

是真正的思想入党都很难说，不然，怎么会有那么多人被打倒在地永不得

翻身呢？

您是读《联共党史简明教程》毛主席四卷雄文乃至《论共产党员的修

养》成长起来的，而苏军医和我，却是在校园的沙龙里读着《少年维特之

烦恼》、《安娜·卡列尼娜》和《罗米欧与朱丽叶》来陶冶自己的性情的。

……当然，您由教导员、医院副政委、党委秘书改行加入了“臭老九”的

行列，已经有了很大的改变，但文以载道和诗言志的文艺观，已经根深蒂

固。如果我提出像罗米欧和朱丽叶那样以身殉情——用死亡去冲破世俗的

樊篱，夺取爱情的胜利，您十有八九不会赞成！您不会推崇爱情至上！

没想到这个乔文亚在将我的军，细想一下也不过是以攻为守。他是在为自己的行为进行辩护，争取我的支持和谅解。如果我在这里和乔文亚展开争辩，我可以写一篇万字长文回复他的“挑衅”，因为世上没有绝对自由的东西，对于爱情的禁锢、爱情的专一、爱情的自由乃至性解放和杯水主义，并不是今天才争论的课题。远在“五·四”运动之前，早就争论得沸沸扬扬，注定得不到完美的解决。谁也难以逃脱利弊互见的规律。毫无疑问，我是属于感情服从理智、自由服从纪律的一派，如果援越部队都像你乔文亚一样，到越南来浪漫蒂克一番，那么援越任务将很难完成。当安娜·卡列尼娜投身到火车轮下时，她应该想想她追求的爱情是真正的爱情吗？她得到了什么，她破坏了什么。她向人世间提供的是榜样还是教训？她是被侮辱与被损害的，她的行为有没有侮辱和损害别人？不少评论家的同情是在卡列尼娜一边，说她是以死来表示对上流社会冷酷、虚伪、狡诈的抗议；那么下流社会有没有爱情悲剧？那么，你乔文亚，你苏长宁绝对不是十八。十九世纪的贵族阶级，你们的爱情悲剧的发生应该怪谁呢？

谁反对爱情至上？你们在中学里就读过裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的诗，到底应该什么至上？

我不能不抑制住抗辩的激情继续读下去！

这也许是一种天意。本来，我是应该陪您去奠边府的。可是，由于黎

东辉亲自陪您去，我就没有去的必要了，既然用不到翻译，张科长去比我

去更好，奠边府的高炮团里他有熟人，安排你们的食宿他比我更有利。我

的急腹疼不是真的，因为我必须和阿娟相见。因为她告诉我已经怀孕，我

犹如当头受了一下重击，一时间手脚冰凉眼前发黑，身子一晃，险些儿跌

倒。……我说得了急腹痛自然有人相信，当时我的样子的确像是个得了重

病的人。我和阿娟相约找个机会从长计议，只有苏军医能够帮助我们。也

许我和苏军医是同病相怜，内心隐秘互不相瞒。

在您跟我深谈过之后，我曾经下决心和阿娟断掉。根植在心田上的爱

苗若想连根拔除，必然带着血肉，而且极其容易复萌。……同时，我也想

到，如果此时我再回避不见，那就等于始乱终弃，使阿娟受到双重打击，

我于心不忍，既违背我的本意，更违背为人的道德。……

住在医疗队里，我就获得了自由，我和阿娟又回到了那所被废弃的竹

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