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第217节（第2页）

&esp;&esp;看着眼前这帮被迷惑的南国子监学生，姬象略显好奇的询问潞王：

&esp;&esp;“王爷对他们施加的愿念影响，是什么？”

&esp;&esp;“被本王看重的人，可以得到皇帝的重用，从此平步青云，飞黄腾达……依旧和过去一样而已，只是让他们忽略了，本王身为王爷，为什么会出现在江南这片地……仅仅是忽略了这一点而已。”

&esp;&esp;潞王微微一笑：“本王过去在紫禁城中的时候，便是这样，即使后来到了封地，被我所举荐的人，皇兄也都会主动去接见一下。”

&esp;&esp;“北极真人曾在紫禁城当值，难道不知道本王过去在紫禁城的时候，也算是稍有点面子吗？”

&esp;&esp;姬象赞道：“王爷谦虚了，那可不算是稍有点面子，那是面子太大了些！”

&esp;&esp;“自永乐朝以来，藩王便没有了实质性的兵权，所谓的尊贵，也不再是和过去一样的裂土圈疆，仅仅是因为皇族的身份而已，而王爷过去在紫禁城，在封地中，曾做过的一些事情，在下也是略有耳闻的。”

&esp;&esp;“招募私兵充当家丁，以六十七万两建设王府，五百船运送财宝家私，并且拥有大量的土地实控权……”

&esp;&esp;“您这些举动，早就已经不符合我朝亲王的规制了，依过去时期，您做的动静如此之嚣张，便已经与谋反无异，那些御史言官，怕是要指着您的脊梁骨谩骂不停。”

&esp;&esp;“但是，万历皇帝却把这些事情全部压下，那些御史言官，以嘴巴凶狠著称，却在您的事情上半个字也不敢提。”

&esp;&esp;“其荣宠之盛，我朝过去，未曾有过。”

&esp;&esp;虽然姬象的话语中，有些讽刺意味，但是潞王并不在意，而是大方道：

&esp;&esp;“皇兄待我之亲，本王自然铭记于心，时时感恩不敢忘却，所以，现在即使本王公开谋反，也不是要覆灭这大明，只不过是想要与皇兄一起……”

&esp;&esp;“日月同辉罢了！”

&esp;&esp;潞王微笑：“天下之间，皇兄掌管三教修士，天下之外，本王掌管左道妖魔，一阳一阴，一显一隐，一日一月，一善一恶，正符合大道出无极之中，无极生太极之变。”

&esp;&esp;“至于帮助本王的里山河修士，真人也大可放心，虽然本王对于他并没有什么管控力，也不该对于比本王强大的人做什么保证，但是至少，他现在面临的困境，比起我们来说，可要麻烦的多。”

&esp;&esp;“他就算是想做些什么，不依靠我们，也难以办到，说起来，之前破坏他的计划，甚至与他多次争斗的人，就是您啊。”

&esp;&esp;姬象诧异：“你说的，莫非是……元皇？”

&esp;&esp;“是也。”

&esp;&esp;潞王颔首：“里山河中的修士，仙人不说如过江之鲫，也至少如春风化雨，绵绵无穷，以各种方法成仙者，凡列仙、尸解仙、功德仙、丹象仙、药饵仙、剑仙、点化仙、斩尸仙、香火仙、造化仙……虽然名称各异，但事实上都是初入飞升，之所以有不同的名字，是因为他们用了不同的方法，飞升成仙的。”

&esp;&esp;“以不同的方法，飞升证仙，自然也会有独属于这种仙人自己的一种力量。”

&esp;&esp;“譬如列仙阳气最为精纯，尸解仙可以洞冥于虚无之中；

&esp;&esp;功德仙不惧诅咒毒害之术，丹象仙火行旺盛可施天雷猛火；

&esp;&esp;药饵仙有治病回死之神通，剑仙有本命飞剑杀人无形斩敌千里；

&esp;&esp;点化仙时常有悟道之缘，斩尸仙因斩却三尸消去死名，故是不死之身；

&esp;&esp;香火仙为鬼仙晋升，故而保留重重阴气之术；造化仙则往往有大气运在身，他做什么事情都会特别的顺利。”

&esp;&esp;“而以上种种，不过是仙人类别划分，理论上都属于飞升境界的‘天仙’，正所谓‘上士举形升虚，谓之天仙’，是连形神都彻底蜕变，属于仙人之形，而不是凡人之形了。”

&esp;&esp;“只有到达了飞升巅峰境界的修士，浑身血液化成青气，此时号为飞仙！这才在里山河中，算是崭露头角的一方人物。”

&esp;&esp;“而飞升之后，需要参悟太乙、大罗二境，参悟一者，即证天心，参悟失败，则跌落境界，自飞升巅峰而落，境界退转，道心虽在，但已经化为太乙散数或大罗散境，实力比起寻常天仙，也就是高出一些而已，并且境界退转之后，多数是难以再证天心的。”

&esp;&esp;姬象听得来了兴趣：“那这太乙大罗，又有什么区别？表山河倒是从没有听过。”

&esp;&esp;潞王微笑：“这是自然，表山河自元末大乱之后，二百年来再没有飞升出世，所以如今天下，您与张真人就是人间的巅峰，太乙大罗之名，也只传于古籍之中，徒留名讳而已。”

&esp;&esp;“太乙算天数，大罗悟道果！太乙好证，大罗难求，因为太乙人人皆可参算，而大罗必须要天赋高绝者才能有悟道机缘。”

&esp;&esp;“不过，太乙大罗的终极，也仅仅只是侧重点不同而已，本王所谓的好证与难求，指的是参悟的难易度，而并非是两者之间的高下区别。”

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