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第三十四章（第1页）

齐使者带着管仲坐上车，一踏进齐国境内，就立马去除管仲身上的羁绊，让找到客栈为他沐浴，熏香，并让好吃的好喝的一番好招待......

在通往都城的路上，管仲经过了多处的客栈，而每一处，使者都给他沐浴熏香，在要接近都城的时候，齐使者眼尖，一只手轻轻推了推管仲，另一只手一指远方，“先生，你看，我们的国君亲自带人来迎接您的归来......”

在要接近齐桓公车队的时候，管仲立即从车上下来，撩衣跪倒在地，“罪臣管仲叩见陛下。”

齐桓公亦急忙下车，“先生快快请起。先生乃我国家之栋梁，寡人早有耳闻，早有请教之意，今始得一见，实乃寡人幸甚，国家之幸甚。”

“陛下，罪臣罪不可恕，今却如此厚我，罪臣实不敢当。”

齐桓公见管仲仍跪地不起，便上前亲手拉起管仲，“往日之事，亦在义忠，先生何罪？先生不必自责。先生请起。”

“谢，陛下!今陛下不记前嫌，宽恕有加，臣请待罪立功，万死不辞。”

于是管仲随齐桓公同车而回宫中......

齐桓公坐上宝坐，亦赐坐予管仲，随后问到：“以前，我们的先君修筑了高台来显示自己的位高而权重，威严和尊荣。可他却骄横奢侈，荒淫无度，只是国家上下无序，官腐而民不聊生......

寡人知道：先君打猎游玩却不理朝政；藐视圣贤，侮辱文士；唯重女色。宫中九妃六娦，陈妾数百，吃的是鱼肉精米，穿的是绫罗绸缎，将士们却要挨饿受冻，把游玩的坏车用来充实军用，士兵们靠伺女吃剩下的饭菜生存。整个国家颠倒主次，优笑在前，贤才在后；国家不能日有所进，月有所长......长期以来，宗庙无人打扫，也不祭祀，社会一片混乱，社稷岌岌可危......如此这样糟糕的现实，请问先生，我们的出路在哪里？”

管仲答道：“史有先例，周昭王、周穆王，他们效法吸取周文王、周武王的一些成功的做法和经验，获得了巨大的社会效益，赢得了天下百姓的赞誉，使得社会生活各方面程序井然，人民安居乐业，从而名扬天下。

具体的做法是：把昔日治理国家的老臣召集起来，让他们来选拔和任用百姓中德行好的人，让这些新任用的人，来制定法令，来规范民众的行为，树立好榜样，并以此来团结民心，把全民维系起来，要从根本上解决问题，用奖赏的办法来鼓励民众向上向善，用刑法来制止和纠正罪恶，使得整个社会方方面面都有章法都有规矩可循。”

齐桓公问：“要达到这样的社会效果，我们应该怎么做呢?”

管仲问：“以前，圣人在治理天下的时候，把都城分为三区，荒野分为五区。以此来安排好百姓居住地，从事各种生产的工作地，并规划好坟地作为他们的最终归属地。让所有官员都要谨慎地用好自己手中的权力，不能无度而无法无天，更不能胡作非为。”

齐桓公问“先生，那么怎样才能使百姓各就其业呢？”

管仲答：“各行各业的百姓，不要让他们混杂住在一起，不然的话，他们会互相干扰，互相影响，从而不能安心工作。”

齐桓公问：“那么怎样安排士、农、工、商的住地呢？”

管仲答：“陛下，以前的圣人是这样处理的：安排士人居住在比较安定的地方；安排工匠居住在官府；安排商人居住在市场；安排农民居住在田野......”

管仲具体阐述道：“让士人（这里的士人，应当是有能耐，有见地，有谋略，有文化的人）在一起居住，长辈之间谈论礼义，这有利于社会的教化。子侄之间谈论孝道，伺奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的谈论兄弟和睦......因为人们从小都在这样的氛围中长大，耳濡目染，受到熏陶，思想就会安定而豁达，胸襟开阔，不会被社会市侩陋习所侵染，使人有气节，有骨格，有国格，有为人之底线，就不会见异思迁，受引诱而大逆不道.......

所以父兄教育没有必要太严厉，只要言传身教，以身作则就能达到很好的效果，子弟的学习不要花多少气力就能掌握，因为学有榜样，目标明确，自然动力内生，而非外界强迫......

（这里省去‘夫是，故士之子恒为士。’我老爸说，他不赞同加反对有权人有钱人垄断学习。主张天下人，一视同仁，达官贵人的富人的孩子也好，平民百姓穷人的孩子也罢，应当同享学习的权利，教育应当像阳光一样，照进每个人的心灵世界......）

作者伊万说：这几天事特忙，更新迟起，望见谅

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