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尧帝听说后,派人叫他出山来继续协助舜办理政事。许由听了信使的话,觉得玷污了自己的耳朵,就跑到颍水去洗耳朵。刚好巢父也牵着一头小牛犊到颍水来喝水。他是许由的朋友。他看见自己的朋友在洗耳朵,甚是惊奇。就问他是何缘故。
许由告诉他,因为是听了唐尧要他去做官的俗话,玷污了自己的耳朵,所以正在洗耳朵里的污浊。
巢父说:“你住在这般深山里,谁能看见你?你现在这样夸张的做派,无非是想博得好名声吧?你这般做派,现在把我的小牛犊的嘴巴也弄脏了。”
说罢,连忙把小牛犊牵向上游去饮水。
这更印证了唐尧的眼光是正确的,他没有把帝位让给像许由那种既自私,又清高,还脱离民众的人。
帝尧七十三年春季正月,在黄帝的太庙举行了隆重、庄严的禅让大典,尧帝正式禅位于虞舜后,语重心长地对虞舜教诲道:“咨,尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷,天禄永终。”用现在的白话文来说,意思就是:
“哎,虞舜!天数将帝位落到你的肩上,让你来挑这副担子了。你说话、做事定要秉执不偏不倚、附合中正之道才能治理好国事。如果四海百姓陷于贫困,那么上天赐给你的禄位也就永远失去了。”
说罢,他将手上象征权力的玉珪授予虞舜,自动位列臣班,避位二十七年而监政,后病逝于现在的河南登封地方,享年一百一十八岁。
此段对话被后人记录在《尚书?虞书?大禹谟》和《论语?尧曰》中。虞舜从尧帝手里接过帝位后,丝毫没有为难自己的弟弟象,还封了有庳(现在湖南道县北部)地方给他。
且说崇伯鲧自受尧帝之命而治水,后因无功,在帝尧六十九年被罢黜后,水灾越来越严重,丝毫没有好转的迹象。由于堤防不断决口,民众死伤无数。尧帝便在帝尧七十三年春季正月禅位于虞舜前夕,借口把他抓来,流放到羽山(现在江苏东海、山东临沭交界处)囚禁起来,后来干脆把他杀了以谢天下。
尧帝为何要杀崇伯鲧,这事在上古史上其实也是一桩疑案。屈原在《天问》中就问道:“不任汩鸿,师何以尚之?永遏在羽山,夫何三年不施?”用现在的话来说,就是:
鲧既不能胜任治水,四岳为何将他举荐?
将鲧长久禁闭羽山,为何三年还不放他?
帝尧七十五年,已经禅位而监政的唐尧又重新任命崇伯鲧的儿子禹为“司空”来继续治水。
禹受唐尧之命继续治水。他吸取了父亲崇伯鲧失败的教训而放弃堵截的方法,从疏导入手,依据山脉走势,疏通水源。
同时,舜帝也任命伯益、“农师”弃两位臣下也前去帮助禹一起治水,一边动员各天下各氏族百姓一同参加治水。
禹自己则左持准绳,右拿规矩,跋山涉水,精确测量,定下计划,画好蓝图,随后他便卷起铺盖,抄起耒锸(注:上古时代的翻土农具),带领大家一齐上阵,栉风沐雨,废寝忘食,和治水百姓同甘共苦。后在治水过程中,遵了父亲崇伯鲧的遗嘱,娶“涂山氏”(音:施山。现在浙江绍兴西南五十里诸暨勾嵊山的古称)首领之女女娇为妻,结婚刚刚四天,便又出门治水去了。
后来,他三次路过家门都不进去。其中一次,他妻子涂山氏刚好生产,刚出生的儿子启在哇哇啼哭。恰巧禹在门外经过,听见儿子哭声,也狠心过去,不曾入门探视。为此,禹还特地作了一首叫《襄陵操》的琴曲,以排遣心中受唐尧之命而治水,因不敢入门探子而懈怠治水的歉意。琴曲道:
呜呼,洪水滔滔,下民愁悲,上帝愈咨。
三过吾门不入,父子道衰。
蹉蹉不欲烦下民。
如此这般风餐露宿,努力工作了十一年,直把禹劳累得腰弯背驼、小腿脱毛、步履不稳。不想一些术士们纷纷效仿他走路的样子,还美曰其名叫“禹步”。
禹因父亲鲧治水不成被杀,决心要避免父亲的错误,努力为民众服务,走遍了整个中国地方。当时中国文化初开,在如此广袤的土地上,散布着千千万万民风各异的氏族,殊风异俗千奇百怪的事情,不知有多多少少,各种可惊可恐的现象,经口耳相传,添枝加叶,越传越奇。
后来有人把大禹在治水过程中遇到的一些异闻趣事经过加工,收入一部叫《山海经》的书中,把当时的世界描绘得好像都是牛鬼蛇神一般,有虎首鸟足的,有人脸鸟身的,有九首蛇身的,有六足四翼的,千奇百怪,不可究诘。
不过,当时禹要获得这么多不同生活习惯、不同民风习俗的百姓的同意和合作,来完成平治水土的工作,肯定是遇到过难以想象的困难的。
为了疏导大水之势,必须在挡住水势的大小峰峦峻岭中,依据其自身的向背走势开凿出一条引水下行的通道,使水势畅通无阻,才不会泛滥成灾。这种工程比修筑一条公路还要麻烦许多。在那个完全依靠人工和原始工具的时代,完成这么一个工程完全是一项奇迹,——因此有人对大禹治水持否定态度——据说,黄河上游的龙门(现在山西境内)就是当时所开凿的。
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