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第69节（第2页）

&esp;&esp;这个时代无法通过购买仆役丫鬟充作弟子，却有另一条路子——慈幼局。

&esp;&esp;所谓慈幼局，便是后世的孤儿院（慈幼局是南宋命名，北宋也有类似机构，但不叫这个名字，为方便行文，就直接用慈幼局了）。

&esp;&esp;古代因贫穷、战乱、自然灾害、甚至是重男轻女、封建迷信等等因素，主动或被动的“弃养”行为很多，孤儿的数量着实不少。

&esp;&esp;但与此同时，婴儿遗孤的存亡又是关系到人口增减，王朝兴衰的大事，朝廷不得不重视。

&esp;&esp;因此，从先秦时期开始，历朝历代都有政令，为失去父母亲人的孤儿提供基本生活保障，称为“恤孤”。

&esp;&esp;春秋时期，齐国设有“掌孤”官，专门负责给孤儿寻找领养人，并考察监督这些孤儿被领养之后的生活水平。

&esp;&esp;作为报酬，领养孤儿的人家，可以按照领养人数不同程度免除徭役赋税。

&esp;&esp;大宋时期，人口增长迅速，总量首次突破一亿。

&esp;&esp;人口多了之后，养孩子就成为一个难题，很多养不起孩子的人家索性直接“弃养”。

&esp;&esp;为解决这个社会性难题，“使道路无啼饥之童”，大宋朝廷成立了“慈幼局”，专门收养被遗弃的婴幼儿。

&esp;&esp;慈幼局是大宋的官办连锁孤儿院，由官府拔款经营，为了方便救治患病的婴幼儿，一般都设在公益医疗机构“施药局”旁边。

&esp;&esp;慈幼局中有官府雇佣的奶娘，另外还会按月发放钱米绢布，保证孤儿有饭吃，有衣穿。

&esp;&esp;没有子女的人家，可以到慈幼局领养孤儿。

&esp;&esp;没人领养的孩子，则会留在慈幼局中一直到成年，之后可以自己决定去留，官府绝不干涉。

&esp;&esp;宋代蓬勃发展的孤儿院机构，到了元代以后一度衰落，直到明末清初，才重新焕发生机。

&esp;&esp;这也是为何，李慕在笑傲世界没有这个条件的原因。

&esp;&esp;之前李慕跟济州知府搞好关系的好处，这就体现了出来。

&esp;&esp;知道李慕想要收养大量婴幼儿，作为传承自己门派衣钵绝学的弟子，知府自是大力支持。

&esp;&esp;婴幼儿被收养，府衙的财政就可以省下一大笔支出，这是有利无害之事。

&esp;&esp;在知府的鼎力支持下，长空剑派迅速充实起来。

&esp;&esp;只是让李慕略有些纠结的是，慈幼局中被弃养的婴幼儿，以女孩居多。

&esp;&esp;很显然，这是重男轻女思想的锅。

&esp;&esp;门中弟子以女子居多，有好处也有坏处。

&esp;&esp;好处是女弟子相比男弟子，心思相对没那么复杂，少有野心勃勃，恩将仇报的白眼狼之辈。

&esp;&esp;坏处是容易为情所困，被外面的臭男人勾搭，泄露门派绝学。

&esp;&esp;所以最好的情况，还是门中男女比例均衡，尽量内部消化。

&esp;&esp;九品制武力划分

&esp;&esp;新收养的孤儿，目前全部定为外门弟子，暂由阮百铭跟一帮亲传弟子教导传授，许老拳师负责从旁观察。

&esp;&esp;过几个月，再根据这些孤儿的表现，择优收进内门。

&esp;&esp;这个择优并非看资质，因为九阴神功本就不怎么吃资质，主要看的是心性和为人。

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