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277章 百家武林一(第1页)

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“原来后世‘三教九流十家’的成语来源于此!长姿势了。”刘禅恍然大悟低声叹道。

“三教九流中,尤以儒、道、佛三教,及阴阳、墨、名、法显于世人,广为人知。农家也融于千万农人之中,杳无踪影;班固曰:小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。小说家能代表平民社会之四方风俗,虽自成一家,然亦因其之小道,而不为世人所重,被视为不入流者,终致弗灭。汉末乱世,纵横、方技、兵家、法家应运崛起,有大兴于世之迹象。杂家虽号称‘兼儒墨、合名法;于百家之道无不贯综’,从者甚众,然不成派系;新的一家——书法家于北方自成派系。”庞德公道。

“如今诸子百家的发展情况如何?”刘禅好奇问道。这是他最为关心和感兴趣的事情。

因为在后世的书籍的记载寥寥无几,犹如羚羊挂角,无迹可寻,更别说可以按图索骥,找到来龙去脉。庞德公世之高人,见多识广,博古通今,就是一个活生生的知识宝藏。

这个题目有点大,庞德公皱了一下额头,开始侃侃而谈:“以仁为核心之儒家始于孔子,大兴于武帝刘彻治下。为确立中央皇权至高无上之统治地位,在创建了‘天人感应、君权神授’之说的大儒、阴阳家董仲舒怂恿下,武帝实行‘罢黜百家、独尊儒术’,排斥黄老刑名百家之言于官学之外,并且,作为唯一主流得以推而广之,最终成为整个宗法制国家之基础。”

“汉末儒宗掌门先由大儒郑玄执掌,后传于大儒蔡邕。其除精通经史,善辞赋等文学外,书法精于篆、隶。尤以隶书造诣最深,名望最高,有‘蔡邕书骨气洞达,爽爽有神力’之评。收徒孔融、荀彧、许慈、宋忠、王粲、顾雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。蔡邕去世后,许慈、宋忠、王粲、顾雍、路粹五人争位,争执不下。后诸人以孔融为孔子之第十九世孙,家学渊源,乃继蔡邕为文章宗师、一代名儒,亦擅诗歌,为‘建安七子’之一,加之少有让梨、孝顺之高名,便公推为掌门。”

“心中不服的许慈、宋忠、王粲、顾雍愤而出走,分别远赴西川、荆州、江东。后孔融以大师兄之名,公开斥责欺君罔上、残忍嗜杀的师弟曹操。曹操老羞成怒之下,指使心存不满的路粹告发孔融造反,曹操以朝廷名义处死了孔融。曹操、路粹此举引起了天下儒生和其他名士的一致声讨,大加鞑伐,宋忠与王粲,许慈、顾雍趁机分别另立荆州儒宗、西川儒宗、江东儒宗,自任掌门。曹操见犯了众怒,不敢立路粹为掌门,便推荀彧继任掌门。”

“儒家自此一分为四,四派争斗不休,互相混战。儒家经此一劫,元气大伤。后来,曹操征服荆州,宋忠与王粲回归,北方儒家才有些起色。然而,由于荀彧忠于大汉朝廷,反对曹操篡汉,路粹便在一旁挑拨离间,兴风作浪,使得北方儒宗与曹操貌合神离。加上曹操兼学兵家、法家、书法家、杂家,崇尚法家,迷信武力,外儒内法,故而大力打压儒宗。如此下去,荀彧和儒宗必定遭受重大打击。”

刘禅听得津津有味,问道:“庞公,说说你们名家吧。”

说到自己的门派,庞德公更加兴奋道,侃侃而谈:“名家以辩论名实问题为中心,并且以善辩成名的一个学派,又称辩者、形名家。名,就是召。指人或事物的称谓和概念,或做某事时用来作依据的称号。名由名符、名号、名分,名学、名势、名利组成,核心为名学。运用名学、名势、名利把持社会稳定。名家它主要分名门、名族、名望三个流派,以名门立堂、名族立堂、名望立堂。以研究名符、名分、名号的磁场能量转化气场格局为对象的加持能量、改变气场的研究。”

“有史以来,名与人类息息相关,人类要认知事物和知识,必须给他们起名,理清名与实的关系,故名副其实、争名于朝,争利于市、争名夺利、师出有名等等之成语。”

“吾如今为名家掌门,师弟有桥瑁、许靖、许邵,收徒庞统、顾邵、陆绩、习桢、庞山民、庞林。所谓,名不正言不顺。我们名家积极为名士高人起名造势,为天下做好自己的事情。比如,我们评出水镜、卧龙、凤雏、狮龟、隐虎五瑞,使他们名声鹊起,得以被雄主重用,镇守一方守护苍生。比如,许靖、许邵开创汝南月旦评,品评人物、事物,名动天下。”

“无数其中天下知名的美女都到过我们名家学习,诸如天女蔡琰、月神貂禅、洛神甄宓、剑仙孙尚香‘四大仙女’,倾国百合大乔、倾城蔷薇小乔、娇艳杜鹃邹香、天妒水仙樊娟、如玉莲花甘茹、红颜荷花糜贞、带刺玫瑰祝融,西川吴懿之妹天香芙蓉吴晴,曹操发妻含羞月桂卞霞、秦宜禄之妻国色桃花杜玉等十朵‘名家之花’。她们皆因为得到了名家赋予的好名声,名声在外,引起雄主和英雄追求,而得到了毕生幸福。”

刘禅终于知道两位母亲同属名家弟子,不由喜出望外,赶紧跪下向庞德公磕头道:“师公在上,徒孙刘禅代表两位母亲拜见老人家。”

“既是一家人,就不说两家话。公子休要多礼,快快请起。”庞德公大喜过望,扶起了刘禅。心想以后有了刘禅的支持,名家必定发扬光大,兴旺发达,更加坚定了鼎力支持刘禅的念头。

“师公,再说一下其他的门派吧。”刘禅更加恭敬道。

“诸子百家文化皆一统于‘道’,天人合一,敬畏鬼神。商汤至西周间,儒、道本不分家。春秋战国,诸子百家的学说门庭分立,儒、道渐次分家,各立门户。秦、汉至汉末,诸子百家学术思想从繁入简,分而又合。神仙方士思想乘时兴起,配合顺天应人的天人信仰,帝王政权与天命攸关的思想大行其道,与道教宗教思想合流,道教草创。”

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