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不惭世上英意气紫霓生第十八章童言无忌（第1页）

&esp;&esp;差距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。

&esp;&esp;吴铭苦笑着坐起身，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。

&esp;&esp;从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的，我就得吃粗粮野菜，再怎么说，我也是一个抗日人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守日内瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！

&esp;&esp;“刘先生，吃饭去了。”何雯走进屋，招呼道。

&esp;&esp;“这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”

&esp;&esp;“他们去看说书的了。”何雯解释道：“估计也快回来了。”

&esp;&esp;“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。

&esp;&esp;“不一样的。”何雯笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。”

&esp;&esp;“哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。

&esp;&esp;刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。”

&esp;&esp;“没听够？”吴铭停下筷子，笑着问道：“正好我也没听过，就沾你的光了。”

&esp;&esp;陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。

&esp;&esp;在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村窜户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围，这时醒木一响，三弦拨动，鼓声咚咚，方言开篇，唱词娓娓吟来，顿时里里外外鸦雀无声。

&esp;&esp;“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事，皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员，影响他们休息呀！”

&esp;&esp;“没关系的。”负责护送的八路军干部正从伤员的窑洞里走出来，笑着说道：“我刚刚看过，那些伤员都挺好的，多谢刘先生妙手回春啊！这陕北说书可不是想听就能听到的，特别是对于我们这些成天打仗的战士，这个机会可是不能错过。”

&esp;&esp;在这缺少娱乐活动的年代里，那些穷苦人出身的八路军战士碰到这种好事，包括伤员，哪还有那么多意见。

&esp;&esp;吃过晚饭，村民们已经三三两两地向这里聚集，几个村干部和八路军战士维持着秩序。

&esp;&esp;“弹起我那三弦定起个音，我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人，单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响，说书人开始唱了起来。

&esp;&esp;说书人是两个，一个中年盲人弹着三弦在唱，一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。

&esp;&esp;陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚，通俗易懂。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。曲目内容多以“奸臣害忠良，相公招姑娘”为主。

&esp;&esp;“头大如斗，眼赛铜铃，口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没喷出来，这血盆大口，獠牙利齿的不整个一妖怪吗，哪里象英雄啦！不过，这陕北说书倒是真的与众不同，挺有意思的。

&esp;&esp;演出结束了，纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去，吴铭从兜里掏出两块大洋，走过去，放在说书人的面前。

&esp;&esp;“谢谢先生。”小丫头惊愣了一下，躬身答谢，又对身旁的盲人说道：“师傅，有位先生赏了两个大头。”

&esp;&esp;“买两件厚实的棉衣吧！”吴铭不等盲人站起来道谢，摆了摆手，抢先说道。