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第一百章 僧是愚氓犹可训（第2页）

这家伙的人体磁场，紊乱的不像是个人，但也强盛的厉害，哪怕是寻常人，见到这么个家伙，即便他长着一张类似于弥勒相的面容，也会让人忍不住心生惶恐，觉得这是个凶神恶煞的笑面虎。

而对于孙明而言，这阮丰就是一个狰狞的妖魔，时刻触动着他的神经，甚至忍不住要施展“神格面具”的能力，一棒将之超生。

【六库仙贼？这能力的副作用还真大！】

六库仙贼，也可以称之为圣人盗，即：

能让圣人起盗窃之心的，唯有这天地间的生机。

在孙明看来，若真是阮丰自己在因缘会际之下悟出了六库仙贼，那么大概率是将“圣人不死，大盗不止”给理解歪了。

这句话出自《庄子·胠箧》。

道家基本主张齐物论，认为贫富差距产生贪，没有贫就没有富；等级差距产生歧视，没有贵就没有贱，矛盾是差异以及相互的不理解造成的。

同理，没有圣人，就没有大盗，也就是当你抢占道德制高点的时候，制造了那些有“道德缺陷”的人。

而在《道德经》里，老子是这样表述的：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。

概括起来，就一句话，那就是没有差异，就不存在圣人和大盗。

而阮丰的情况，大概率就是对道家的理论一知半解，只是断章取义的截取了“圣人盗”的表面含义，将圣人与大盗化为了等号。

圣人皆是高尚，自知天命有定，生死有命，生机存于自然，被平等的分给众生，不会生出一丝盗窃之心。

故此，圣人，乃是他人对其的崇高品德的赞美，而不是自称，亦不是什么境界，那是落了下乘，惹人发笑耳。

就像《西游记》里，下龙宫的孙悟空，自称是“天生圣人”，却无圣人德性，干的却是强索兵器、披挂的强盗行径之事。

阮丰若真是凭借自己一人悟出了圣人盗，那么就证明其悟性不差，可能就是见识有限，对原文的理解南辕北辙，加之他本身一开始只想不愁吃喝···

也难怪，悟出了一门近乎拥有悠久性命的术，却没有承受的住这份长生不老的···福气。

对于凡人而言，获得长生，或许最好的情况，就是如冯宝宝那般，对世间一切，不闻不问、不喜不怒、不哀不乐，方能以“平常心”看待沧海桑田。

当然，这也绝非是最理想的状态。

说回六库仙贼，盗取他人生机、自然生机···只能说，贼嘛，总有一天是需要将偷来的一切还回去。

世间一切，都在轮转、循环，不是自己的，终究不是自己的。

想到这儿，孙明又思考起自己被三尸主导身躯时，吞噬了近百人的“炁”，但好似并没有副作用，反倒是加快了他【胎息】状态下的修行进度。

是因为那个“自己”还处于神格面具的状态，跳出三界外，不在五行中，其“盗”，也与六库仙贼的方式不一样，是因为更加高级，只夺取能量，而不吸收物质，让他人肉体的无机盐、碳等物质重新归入自然循环之中，从而躲过了“劫难”？

毕竟地球表面生物活动所需要的能量，归根结底，绝大部分都来自太阳。

“吃人”，吃的其实是间接的吞噬太阳光芒中的能量，而将人体的残渣，重新回馈自然，融入自然，而不是融入自己的身躯之中。

还是说，进入了【胎息】的自己，人体磁场与天地磁场勾连，当真成了老天爷的亲儿子，所以对于他“吃”其他人，觉得是理所当然的事情？

不过，在爆猿掌控身躯，吞噬他人之“炁”前，亦是需要炼化一番，将灵魂、记忆、情感之类的都给消除干净······

“既然如此，那就离开吧，我怕自己会吃了你。”阮丰擦拭着嘴边的口水，按捺住动手的欲望。

“吃了我？”

孙明心念电转之间，便知晓此时的自己，在这修炼了六库仙贼的阮丰眼底，就是极品美味，不由失笑，暗道：自己算是羊入虎口么？这家伙见了自己，以后怕是要茶不思、饭不想，只会惦记着自己的血肉。

可是，这家伙能够战胜心魔吗？

刻在身体里的欲望，确实能够为人的主观意志所控制，但这阮丰行吗？

“没错，吃了你。”阮丰双眼已然发红，嘴角再次溢出了口水，“对于我来说，你浑身散发着香气，时刻冲击着我的味蕾，令我欲罢不能。”

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