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第34节（第2页）

&esp;&esp;“原画上那对慈眉善目的眼睛！”柯寻说。

&esp;&esp;“是的，”牧怿然点头，“这可能就是我们离开这里的唯一方法。”

&esp;&esp;信仰20┃你心里有什么，你看到的就是什么。

&esp;&esp;中年男人让众人准备的贡品，分别是五慧露，五贡肉，奠酒，多姆，供碗，灯盏，嘎拉，当喀。

&esp;&esp;牧怿然从娑陀庙带回来的，是由修行者用他和柯寻采集的各类植物加工过后的五贡肉和五慧露。

&esp;&esp;五贡肉即是牧怿然刚才说过的那五样植物，五慧露则分别是代表粪便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表脑髓的白荳蔻、代表男精的竹黄和代表女血的紫红檀。

&esp;&esp;奠酒由秦赐找回来的青莎酒、葡萄酒、米酿白酒、大米酒和马奶子酒共五种酒，代替之前众人准备的用人的脑浆、血和胆汁制成的酒。

&esp;&esp;多姆就是供糕，由用耿家夫妇找来的小米、稻米、大麦、小麦、豌豆五种米面捏成的供糕，代替之前众人准备的用人胆、脑、血和内脏揉成的面团。

&esp;&esp;灯盏，是牧怿然最初拿回来的普通油灯，灯油由卫东找来的酥油，代替之前众人用人油和头发制成的灯油和灯蕊。

&esp;&esp;至于嘎拉和当喀，众人仍然不知其意，但牧怿然以其他教派的祭祀仪礼为参考，从而推测，信徒向神除了供奉酒肉吃食之外，往往还会向神进献衣装行头，嘎拉和当喀想必指的就是这两样。

&esp;&esp;这里所谓的衣装，即是衣服和装备，装备又指每尊神手上所持有的标志性的器具。

&esp;&esp;许多的善相神，手上常持鲜花、香料或珠宝，牧怿然认为以当前所处地区的生活条件来看，珠宝是不大可能有了，就以花草和沙柳找来的樟脑、旃檀木、松香几味香料代替之前众人用人的五官做成的花朵，和充当法器的人骨。

&esp;&esp;而神的衣服，怒相神披人皮，善相神披鹰羽或丝绸，牧怿然认为，当初那人手指北边，意思并不是天葬台上的尸体，而是指秃鹰，和那片山凹下的花草植物。

&esp;&esp;答案其实一直就在大家的眼前，只不过善与恶却只在一念之间。永锡视觉佛说：你心里有什么，你看到的就是什么。

&esp;&esp;所以，同样是供奉，有人看到了血肉腥恶，有人看到了花草芬芳。

&esp;&esp;“难怪这幅画叫做《信仰》，”在一切准备就绪，等待夜晚降临的时候，柯寻与牧怿然并立在小帐篷群的旁边，柯寻若有所悟地说着，“看来是画作者在考验我们心中的念力是恶还是善，如果一开始我们就找对了东西，说不定不会死这么多人。感觉从头到尾，都是某些人自己不断作死的。”

&esp;&esp;“事实上，我也曾一度认为，画作者的意图就是逼着我们这些人由着自己心中向邪的那一面，逐渐泯灭人性和善念，以相信恶魔才能令你永生这样的邪典。”牧怿然沉着声，“邪教之所以拥有那么多的信徒，无非就是两个途径：要么抓住人的欲望进行洗脑，要么挖掘人的恶念鼓励并纵容。这幅画就是个关于人性的陷阱，而我也险些陷落，以至于到今天才勘破。”

&esp;&esp;“别对自己要求太苛刻，”柯寻伸手拍上他的肩，“你就算内心邪恶，我也一样喜欢你。”

&esp;&esp;牧怿然面无表情地捏着他的手腕，把他的胳膊扔到一边。

&esp;&esp;夜晚终于降临，雪光从远山映来，夹着凉冽的寒意。

&esp;&esp;所有人都站在被翻过来的小帐篷外，就着雪光，在帐篷的顶部寻找着合适的角度。

&esp;&esp;奇怪的是，不论是翻过来找，还是重新正过去找，始终无法像昨晚牧怿然那样，利用光的角度照出明显的花纹来。

&esp;&esp;众人面面相觑，耿妈不由焦急：“难道不灵了？这可怎么办？那是不是——今晚还是得死人？”

&esp;&esp;沙柳白着脸，低声地说了一句：“会不会是这些祭品反而……让花纹不再显现？”

&esp;&esp;“啧，”柯寻在旁边听见，似笑非笑地看向她，“我好像嗅到了一丝嫁祸甩锅的气息。沙柳姑娘，你要是舍不得那些人脑人心血淋淋的祭品，大可以自己拿着找个帐篷钻进去，我们不拦着。”

&esp;&esp;“你误会了……”沙柳连忙说道，“我不是那个意思，我就只是提供多一条思路，大家可以集思广益，毕竟时间不多了，黑尸天马上就会出现……”

&esp;&esp;柯寻懒得再理她，迈步走到牧怿然身边，低声道：“我怀疑，这光要等到黑尸天出现后才会照到合适的角度。”

&esp;&esp;牧怿然望向远处的雪光，“嗯”了一声。

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