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第34章 孽龙传说（第2页）

&esp;&esp;但孽龙被镇压在与一个与洞庭湖想通的大湖里面，镇压孽龙的山则是浮在大湖水面上的一座神山，这是人们达成的共识。浮邱山之名也由此而来。

&esp;&esp;飘飘自从被镇压在浮邱山下那天开始，就坐实了她孽龙的身份，基本没有了翻案的可能。

&esp;&esp;在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到镇压的龙，理应是恶龙、孽龙。而好龙、善龙，理应是龙王或者飞升仙界成为神龙。

&esp;&esp;“善有善报，恶有恶报。”这才是这个世界需要的，如果好龙、善龙都被压在这浮邱山下，这就破坏了人们心目中的公道天理。

&esp;&esp;你真要把善龙压在这山下，那也要事后把浮邱山劈开，把善龙放出来，好人的冤屈只能是暂时的，最终还是要善有善报。

&esp;&esp;雷峰塔如此，华山也是如此。

&esp;&esp;只要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海这好和尚也变成了坏和尚。

&esp;&esp;只要华山劈开了，就算沉香之母违反了天条，那也是无罪的！

&esp;&esp;有人认为，“成王败寇”是胜利者书写历史的缘故，是歪曲历史事实的缘故，其实并非全然如此。

&esp;&esp;“善有善报，恶有恶报。”不仅是统治者需要，黎民百姓更需要，他们需要一个有次序的、安定的生存环境，需要一个劝人向善的理由。否则人人作恶，这个世界就要疯狂了！

&esp;&esp;浮邱山并不太高，因为拘禁飘飘的神魂的山顶风洞。不能与本体分离太远。

&esp;&esp;浮邱山顶灵气十足，风景宜人，是一个修仙问道的好地方，先是有修仙者修建了一个道观，称作浮邱观，里面供奉了玉皇大帝和真武祖师等。

&esp;&esp;后来佛教崛起，这个道观就被改为浮邱寺，几经变换。虽然佛教占据了主导地位，浮邱观还是步了南岳大庙的后尘，成为一个佛道共存的寺庙。

&esp;&esp;生活在这里的人们，道观变寺庙，是可以接受的。唯一不容许改变的是，浮邱山下那条被压的孽龙，绝对不能是好龙。

&esp;&esp;据说有一个才高八斗的书生，南柯一梦，梦见浮邱山下镇压的是一个美丽的龙女，就有意为龙女翻案。

&esp;&esp;他就写了一个美丽龙女被恶势力镇压在浮邱山下的故事，故事还没有外传，就被家人强行烧毁了。

&esp;&esp;这可是得罪观世音菩萨和真武祖师的大罪，家人哪能承担得起，严厉警告他不能任性胡为，害了全家人。

&esp;&esp;那书生一想也是，这故事流传已久，破绽挺多。既然没有人翻案，自有不能翻案的理由，也就绝了为浮邱山孽龙翻案的心思。

&esp;&esp;大家普遍认可这种说法，无非是为了观世音菩萨和真武祖师的名声着想。另外，这个故事就算是好龙受到了冤枉，那又能怎么的？毕竟还有“隐恶扬善”的作用！

&esp;&esp;那书生不敢再为浮邱山“孽龙”翻案，但梦绕脑海，对龙女受冤屈的事情，久久不能释怀。

&esp;&esp;有一年他赶考应试落第，闲暇之余，就在原构思的基础上，换了一个地点，换了一种结局。描写了一个龙女受屈的凄婉动人的故事。

&esp;&esp;这个故事讲的是惩恶扬善，写出来以后，因为符合老百姓的心中的标准，很快就流传开来。他人还没有到家，故事就传到了家乡。这就是柳毅传书的故事。

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