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第341章 形代之间4000字（第1页）

&esp;&esp;伊晦光就居是北川寺的同行者，与此相应的，伊晦奈落自然也有一个同行者，另一个同行者是伊晦光就居的姐姐，名叫伊晦居虚。

&esp;&esp;取梵语十八层地狱中第二层地狱居虚倅略的音译所得出的名字。

&esp;&esp;她们两人前往御神森的具体用途，伊晦奈落并没有说出来，但只要想想也能知道这两姐妹的用处不会那么简单。

&esp;&esp;翌日中午——

&esp;&esp;北川寺现在正待在伊晦本家书库中。

&esp;&esp;这也算是伊晦奈落授意的事情了。

&esp;&esp;除开一些特别隐秘的文件不允许北川寺翻阅外，其他的书卷都让他随意阅读。

&esp;&esp;对方似乎是想通过这种行为来取信北川寺。

&esp;&esp;也多亏这样的措施，北川寺才能得到不少外村人不可能拿到手的情报。

&esp;&esp;比方说有关于人形代的情报。

&esp;&esp;事实上人形代制作出来，不止是用以依附魂魄的。

&esp;&esp;它还有另外两个作用——

&esp;&esp;诱饵。

&esp;&esp;相传在古琉球王国的时代，伊晦岛之上荒邪之物横行，为此人们家家户户都会以脐带、头发、脱落的牙齿制作人形代，倘若遭遇怨灵，则丢出这些带有人类气息的人形代。

&esp;&esp;这样怨灵便会去撕咬带有人类气息的人形代，而人们就可以趁此机会逃跑。

&esp;&esp;除了诱饵一类的作用，人形代还有充当活人祭品的用处。

&esp;&esp;是的，驱使御神木去镇压黄泉之水并不是没有代价的。

&esp;&esp;而这代价则需要活人的祭祀。

&esp;&esp;只不过在很早以前，伊晦岛中就发现人形代能够充当活人当做祭品。

&esp;&esp;也因此，旧时代的大量活人牲祭就被废弃，不再启用。

&esp;&esp;不过就算是这样，还是必须要一个活人作为祭品。

&esp;&esp;看着这典籍上面记载的文字，北川寺一字一句地念叨出声：

&esp;&esp;“活祭品为伊晦神社之巫女，唯有长时间生活在神木身边、愿意为神木奉出生命的巫女之血，方可勾动人形代。”

&esp;&esp;“以此血勾动人形代。”

&esp;&esp;“以人形代反馈此人。”

&esp;&esp;“巫女通过其血遁入御神之木，魂魄便可依存神木、操纵神木，镇压黄泉之门。”

&esp;&esp;“黄泉之门镇压后，巫女成为天人。再无肉身之烦恼，接受伊晦神社供奉。”

&esp;&esp;北川寺沉吟一声。

&esp;&esp;这样看来，巫女也不算是无偿为岛民们牺牲了，她通过神木后便会成为天人，享受神社的供奉。

&esp;&esp;而在伊晦岛之上，天人的地位又十分崇高。这样一来，巫女们愿意从容赴死甚至争相赴死，也就并不是什么值得奇怪的事情了。

&esp;&esp;为了岛民、为了自身的荣誉，死后还能够成为天人

&esp;&esp;虽然在北川寺看来这并不是什么值得高兴的事情，但是在伊晦岛之上，成为御神木唯一的一位活祭品，似乎是很多人都愿意去做的事情。

&esp;&esp;他揉了揉太阳穴，刚打算放下老旧的文书休息一下

&esp;&esp;“嗯？”

&esp;&esp;已经将老旧文书合上的北川寺感觉到了一丝不对劲。

&esp;&esp;这文书的后半部分的封皮似乎有些太厚了，而且这么看过去的话，似乎还能看见文书封皮侧面微微鼓起来的一层。

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