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第119节（第1页）

&esp;&esp;一个是把罪孽推给别人，一个是去承担自己的罪孽，那些有罪的人会选择哪个可想而知。

&esp;&esp;也是这时，他们才正视宗教的存在。

&esp;&esp;宗教和百家完全是不同的存在，信仰一词，就是百家人心中所坚持的信念，他们同样也有，但是无论哪家人都不曾像宗教一般疯狂。

&esp;&esp;就连以教育为己任的儒家，从最底层走出来，曾经数量最广泛的墨家也没有这么强的感染力。

&esp;&esp;越深入交谈，两方的心情就越加沉重。

&esp;&esp;几名僧侣担心大秦国没有他们佛教的位置，百家人则担心佛教的到来会拐走他们看好的那些幼苗们。

&esp;&esp;佛教争信徒，百家争学生，这是先天就对立的存在。

&esp;&esp;大秦人数就那么点，百家人是不会相让的。

&esp;&esp;要是有可能，他们还想从别处弄苗子过来呢。

&esp;&esp;几名僧侣和稷下学宫的老师们分开以后，心中有些迷茫，“大秦国就宛若我们心中的“极乐世界”一般，我们还有传教的必要么？”

&esp;&esp;百家的出现是对他们的一次打击，但是却不足以把性情坚韧的他们给击垮，真正让他们迟疑的是大秦目前的现状。

&esp;&esp;他们佛教一直苦苦追寻的境界已经在某个国度被彻底达成，那他们还用得着去传授佛教思想么？

&esp;&esp;“阿弥陀佛，再看看吧，不要忘了，现在这个国家之所以能够这么安稳，是因为这个国家的国……四世陛下政治清明，他现在还很年轻，能够维持住这个局面，可是等以后呢，他的继任者却未必如他一般雄韬大略。”

&esp;&esp;甚至他们都不需要等到帝王的继任者上位，年轻时英明神武，到了老年后就变得昏庸而糊涂的国王，他们那里还少么。

&esp;&esp;一时的极乐并非他们的追求，他们所追求的是永恒的极乐。

&esp;&esp;看看底层民生，偶尔再去稷下学宫和百家老师们探讨探讨思想，几名僧侣渐渐熟悉了大秦这边的生活。

&esp;&esp;比起他们之前在别的国度过的日子，现在的他们的日子宛若置身于净土一般。

&esp;&esp;与此同时，百家人也在筹划着如何把外来的佛教变成他们稷下学宫的百家之一。

&esp;&esp;只要不发展所谓的信徒，他们对佛教所提出的思想还是很感兴趣的。

&esp;&esp;而没有大秦的官方同意，几名僧侣也不会在大秦贸然传教，平时所做最多的就是多听、多看、多记。

&esp;&esp;身为一个非常成熟的宗教文化，他们太清楚传教的根本了。

&esp;&esp;若是没有得到国度上位者们的认可，他们就算传播再多佛教思想也能被人给一一拔除了。

&esp;&esp;是以，大秦的官方态度很重要。

&esp;&esp;等待了许久，赵燕歌终于召见他们，就像外贸队伍的人说的那样，几名僧侣面色愁苦，这是岁月在他们脸上经年累月的刻痕，身材瘦削，眼睛却亮的惊人。

&esp;&esp;和后来那吃的白白胖胖，眼睛笑眯眯，外表和蔼可亲的和尚们有着本质的不同。

&esp;&esp;对于这种人，赵燕歌是很敬佩他们的，对几名从远方千里迢迢而来的僧侣们表示欢迎，酒过三巡，菜过五味，简单的洽谈过后，几名僧侣向赵燕歌询问他们是否可以在大秦进行传教。

&esp;&esp;赵燕歌闻言不由道，“不知几位大师对我大秦百家是如何看待的？”

&esp;&esp;几名僧侣心中微不可见的轻沉一声，道，“四世陛下，大秦的百家文化海纳百川，极具包容之象。”

&esp;&esp;他们已经能够猜到这个年轻帝王想要说什么了。

&esp;&esp;大秦欢迎佛教的到来，但是宗教是别想了，如果真的想要传播佛教思想，可以给他们在稷下学宫留一个位置。

&esp;&esp;如果连这点未尽之语都琢磨不透，他们也枉为苦行僧，白走那么多的地方了。

&esp;&esp;佛教和佛家，一字之差，所造成的影响可就天差地别了。

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