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第28章 醍醐灌顶（第1页）

&esp;&esp;“此言如一针见血，妙哉妙哉！”释雪花兴奋的差点跳起来。十年苦思竟有被一朝点破的感觉，一时间情难自禁。苏侍御也跟着点头称是。

&esp;&esp;“首先人性并不等同于善恶，只能说人性包括善恶，而不能以善恶盖全人性，两位以为如何？”徐铮说道。

&esp;&esp;释雪花疑惑的问道：“然则圣人为何皆以善恶品定人性呢？”

&esp;&esp;徐铮笑着摆了摆手，说道：“非也非也，善与恶，好与坏只是个人的品德修养，而非人性所在。”

&esp;&esp;苏侍御疑惑的问：“难道人性不是人的品德修养吗？”

&esp;&esp;徐铮摇头否定，说道：“好吧，我们举个例子，假设有一刚出生的婴儿，请问两位，你们觉得他她拥有人性吗？”

&esp;&esp;苏侍御和释雪花先是摇头，但是接着又点头。徐峥见状，微微一笑，接着说道：“两位也意识到了，如果说刚出生的婴儿不具备人性，那么岂不是等同于说婴儿不是人吗！答案是很明显是否定的。让我们继续这个问题，请问刚出生的婴儿有道德或品德修养吗？”

&esp;&esp;两人摇头。

&esp;&esp;“对了，显然刚出生的婴儿不具备任何的道德或者品德修养！因此以善或是恶来衡定人性，是片面的，或者说是错误的，这是逻辑上的根本性错误！”

&esp;&esp;苏侍御听完，一个劲的苦笑，释雪花则是更多的疑问，结结巴巴说道：“罗??????罗技？”

&esp;&esp;徐铮赶紧解释道：“哦，这是一个概念的名称，指的是思维的基本形式，乃是反映我们眼观耳听手摸脚踏事物的至理，简称逻辑。”客观的说，这样的解释并不全面，但是徐铮没有办法，因为双方的知识存在着巨大的代差，如果接着用后世的专有名词来解释自己的话，只怕释雪花和苏侍御更加迷糊到底。因此徐铮只能尽量使用当世的词语。

&esp;&esp;“竟然还有这么一门神奇的知识？岂不是无物不包，无理不纳？”释雪花有些心驰神往。

&esp;&esp;徐铮点了点头，道：“生有涯而知无涯也！”

&esp;&esp;两人曰善。苏侍御的神情很复杂，说道：“小兄弟真是惊世之语，一言而推翻往昔诸圣，此种勇气，实在让人汗颜！”

&esp;&esp;释雪花不满地瞪了苏侍御一眼，道：“少说这些没用的话语，莫要耽误我聆听高论！”

&esp;&esp;苏侍御苦笑了下，伸手做继续状。

&esp;&esp;徐铮接着说道：“要想弄明白人性问题，首先必须弄清楚几个额外的问题：其一为什么我们会有人性？其二我们的人性是天生的还是通过后天学习具备的？其三人性可以改变吗？其四我们具有共同的人性吗？其五人性到底是什么？”

&esp;&esp;听完徐铮的问题，释雪花恨不得抓耳挠腮，心里如同涌动的波浪，层层叠击，一浪高于一浪。从来没有如此地接近问题的答案，苦思十年不得其解，个中滋味，只有个人明了。

&esp;&esp;苏侍御眉头紧皱，整个人陷入沉思当中：这几个问题一环扣一环，而每个问题都是牵扯众多，仿佛总是长篇大论亦不能说的明白，一时间思绪纷呈，如同走马灯一般，在眼前轮转不息，杂乱无章。

&esp;&esp;徐铮没敢过多迟疑，生怕二人用脑过度，乃至走火入魔，接着说下去：“第一个问题，刚才例子已经说的很明白，我们生而具之人性，但是这时候的人性是不完整的，而是有缺陷的。”

&esp;&esp;“其二个问题，仍用前面的例子，婴儿长大，待人接物，读书做事，人性也随之不断完善。那么我们是不是可以认为人性最起码分成两个部分：一是先天生而具之，二是后天学习具之。”

&esp;&esp;“其三前文已经回答了第三个问题，但是完善过后的人性具备一定的稳定性，不会轻易的改变。”

&esp;&esp;“其四假若京城一家高官和南直隶一家农户同时各有一个婴儿，在不同的生长环境中，他们是否具有共同的人性？这个问题必须辩证统一看待，有可能双方具有相同的部分人性，比如说对美好事物的追求，对幸福的向往，对恶的痛恨，但是二者也分别具有各自的特点，不能以一而论。由此我们可以得到问题的答案，人性既有共同的特性，也有区别于个人的特性。”

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