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第二百三十章 分离出来（第1页）

&esp;&esp;“你有解析能力，而小陈是个整体。这是特性问题，与好坏无关。”

&esp;&esp;孙总这话，把彭总也搞糊涂了，难不成，这个理工直男，要给一个姑娘讲解析几何，欺骗纯情少女？

&esp;&esp;想当年，还是青葱少年时，彭总以其帅气与才华，总喜欢调戏女同学。在外貌协会的女生面前，他装高冷，霸道总裁范，篮球场上受过她们的尖叫。在学霸女生面前，他掉书袋，用发散性思维的随口胡说，打乱人家的逻辑统一性，欣赏别人的心慌意乱。

&esp;&esp;这种游戏玩多了，也把自己的心思玩散了。直到后来在大学遇上今天的夫人，自己才发现，两种办法都不好使。拼颜值，夫人是校花。拼才华，人家引而不发，只等你说，不作表情，彭总自己就慌了。所以，今天，在气质与地位这一块，夫人是把他拿捏得死死的。

&esp;&esp;难道孙总这玩这个？不像啊？他是个安于孤独的人，也是个严谨的人，正派的形象，几乎都可以让彭总自卑，怎么可能呢？

&esp;&esp;“啥叫解析呢？”燕子的好奇心并不是因为有新词汇，而是这个话有关自身。

&esp;&esp;“最近我老在想一个词，说说我的感受。”孙总这是要说评书了。反正大家有的是时间，对于喝酒的人来说，菜冷一点没关系，场面不冷，就是最好的宴席。

&esp;&esp;“我们老说一个词：事情。这其实是两个问题：事和情。事是客观的，情是主观的。从一般人来讲，这两件事，是合在一起的。客观与主观的相互影响，决定着我们的人生。但是，对于高手来说，这两者又是分开的。做事就专心做事，感情就感情的私人化的东西，这两者要分开。比如彭总，对销售对象说的话，是他做事的工作，也许不是真实感情的表达，他只是在工作。也比如，燕子在管理中，管理好事，把做事与做人分开，这也叫一种分离，我把高手的这种能力，叫做解析能力。那是能够在控制自己感情的情况下，更好地做事，这不仅是态度，更是能力。”

&esp;&esp;彭总明白了，孙总这是在讲人生哲学，根本不是调戏人。于是笑到：“你的意思是，我为了工作，净说假话？”

&esp;&esp;“举例，举例而已。”

&esp;&esp;燕子觉得孙总的评价，自己很受用。居然把自己跟彭总这种高手相提并论，太值了。

&esp;&esp;“比如说我吧，我就分不开。为啥呢？我没这能力。小陈知道，我因为实验的问题，纠葛着自己的情绪。实验不顺的时候，情绪很低落，甚至不想跟人交流。实验结果好的时候，又得意忘形，乐不可支。”

&esp;&esp;彭总纠正到：“也许那只是你的态度问题，你只想让自己的事与情统一起来，简化自己的情绪，保持着完整的自我，从而取得幸福感。”

&esp;&esp;“不对，我的工作是面对客观的，是真正的做事。事情没对错，只有存在与不存在，它不应该影响情绪。没有事情错，只有态度与判断错，这是搞技术的人，应该有的态度。我其实也想尽可能平静对待结果，以保持头脑的清醒，但做不到。所以，我认为是能力问题。”

&esp;&esp;小袁说到：“在我们公司，哪个人要是怀疑孙总的能力问题，那不是瞎？”

&esp;&esp;“也许，我对生活的要求太高，所以才有这种焦虑吧。但是，在今天这个科学发达、分工细密的时代，我这总要求也太不现实了，所以徒增烦恼。”

&esp;&esp;他盯着冬子说到：“也许你本质上是跟我一样的人，要求太高了。”

&esp;&esp;这一下，彻底把大家搞懵了。

&esp;&esp;“有一种圣人，是把做人做事统一作为最高目标的。当做事不顺，就单纯选择做人，像陶渊明。更厉害的，不放弃做人的态度，在做事中，体现做人的标准，哪怕事没做好，也得把人格统一起来，那是孔子。我们是什么人？俗人一个，怎么可能统一呢？我们以如此平庸之资，追求那高的境界，不是可笑吗？理想远远大于能力，这是痛苦的根源。当然，我们都是善良的人，如果没点做事的能力，我们恐怕得悔恨一生了。”

&esp;&esp;他的一通感叹，也许不是所有人都听得懂，但是，他的情绪却是真诚的。凡是真诚的东西，都可以打动人。

&esp;&esp;“事情合为一体，是农业社会的产物了，我们这种结合的妄想，在工业化社会里，是拒绝进步的表现。我们得学会把事与情分开，那样，才能够把两件事都做好。”

&esp;&esp;这个道理，大家都听得懂的。

&esp;&esp;比如开工厂，它本身不是慈善，它的特点是要出产品出利润的。如果你把工厂开垮了，表面上，你与员工的感情再深，也是悲剧。主观上对员工很讲感情，客观上造成了他们的失业，其实是在害人。

&esp;&esp;“这跟工业农业的，有什么关系？”

&esp;&esp;丁哥没有细想这里面的道理，当然，冬子也没想明白，它们之间的联系。就算冬子参加过孙总他们所谓的穿越工业化讨论，但也不太理解，那与人生方式，有什么影响。

&esp;&esp;“在农业社会，个人情感与人际伦理，与生产方式，是相统一的。人是自然的产物，人们的劳动对象也是自然界，主体与客体相一致，产生了我们的自然伦理，因为我们是小农的自然经济。到最后，也产生了我们的哲学体系：天人合一。无论事物怎么变化，人，作为自然的一部分，它的地位与感觉是不变的。所以，本能的情感冲动与外面的各种事与生产，是统一的整体。这就养成了我们审美情趣与心理底色，我们所谓的幸福与美好，都有田园倾向。”

&esp;&esp;这话当然对，我们的传统，也许没有什么偶像崇拜，但是有自然崇拜。违背自然的人与事，我们总觉得不美，不舒服，也快乐。

&esp;&esp;“但是，一旦从工业化开始，哲学上讲人的异化就开始了。人与自然越来越远了，人的心理感受，也越来越与环境分离。要适应这种分离，就需要培养一种解析能力。说不好听叫二重人格，说好听，就是事与情分开。”

&esp;&esp;孙总自擂一杯后，继续发挥。“我们再也无法面对整个自然界，靠模糊思维建立整体的快乐感了。因为我们的生产，面对的是机械与工业，我们只是专业化分工中的螺丝钉，我们只是机械上的一个零件，这让人难以忍受。但是，谁不能适应，谁就将面临淘汰的命运。被动的适应，让我们这种不甘心被分离的人，很是痛苦。”

&esp;&esp;彭总淡然地说到：“你痛苦吗？我觉得你还好，一进实验室，就进入到专一的幸福状态，很好嘛。”

&esp;&esp;“但是，我就是不想开董事会，你觉得呢？”

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