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第27节（第1页）

&esp;&esp;“嗯。”方弛远听了吩咐，就连忙下去准备。写诗作文都离不了笔墨纸砚，所幸以往文会都会有作诗填赋的事情，所以笔墨纸张一直都备着，方弛远下去后很快就把东西都备齐。只是想着现场的人数，方弛远又招来小僮去山下再买一些回来。

&esp;&esp;又找人拼了四条长桌并在一起，把白纸笔墨放上去，简易的临时书桌也就算搭好了。做完一切后，方弛远又默默的退到李云长身边，李云长得了消息，乐呵呵的就把人都带了过去。

&esp;&esp;“本次文会，也是图一个热闹。”李云长笑着重复了一下规则，“至于题目，作诗的题目……”

&esp;&esp;李云长沉思一会道：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。梅花文会是我一手创建，如今又是我一手完结，那就以无始为题，内容就靠你们发挥吧。”

&esp;&esp;自宋之后，诗词有一部分推崇说理，类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”都为此中佳句。李云长以“无始”为题，怕也有想考考当场学子的思想深度。

&esp;&esp;李云长话一说完，人群就开始窃窃私语起来，有几个人跃跃欲试，到了案前，提起笔又放了下去，如此来来回回竟然没有几个人留下笔墨。

&esp;&esp;“仝忠，你不是说你家大郎小小年纪在作诗上就特别有灵性吗？这后年就要下场了，连首诗都作不出来？”

&esp;&esp;听着嵩申的挖苦，仝忠轻咳一声，“我家大郎才十二岁，哪里知道什么无始？不上也比你家的上去写了句“月夜思远客，踏了去无踪”强吧？文不对题的。”

&esp;&esp;嵩申被仝忠说的没了脾气，他家里的小辈确实没几个出色的，他也没收过徒弟，所幸他小儿子学识还不错，只是他小儿子已经三十七岁了，不能参加这次比试。

&esp;&esp;“你不是还有场比赛吗？”仝忠提醒到，两人斗嘴半辈子了，但是正事上他俩还是能分的清轻重：“把《将进酒》都拿出来了，还不快把题目定好？”

&esp;&esp;“这个不劳你操心，我心中自有打算。”

&esp;&esp;这边几位老人互相品鉴着已经写出的作品，探讨了半天竟然没有能拿的出手的作品，也是选手要求的限制，他们年龄都不大，经历的太少，感悟不够。

&esp;&esp;更别提像是无始这样的题名，他们见识过的东西太少了。

&esp;&esp;半晌，各个家里的子弟和跟着来的稚子都写出了自己的作品，几个老人笑笑，随意评点了几句，瓜分了李云长的仙人醉，禅意

&esp;&esp;上前的是一个微胖的中年，看他的样子就算没超过三十，也是接近三十岁了，男人上前，拿起毛笔微微停顿，

&esp;&esp;在道德经上，名可名谓富贵、尊荣，高世之名。非常名谓非自然常在之名。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓道，道无形，故不可名也。

&esp;&esp;〔注〕简单来说无名就可谓是天道自然。

&esp;&esp;但是这一言论又牵扯到一些佛教言论，在佛家思想中，无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性，仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

&esp;&esp;琼朝中佛教盛行，道教式微，男人执笔良久，不知该按照哪方面下笔，慢慢的，汗水自他额头上慢慢渗出，他暗道自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好硬着头皮写下摒弃贪嗔的语句，就匆匆下了场。

&esp;&esp;有人起了头，其他人也就都匆匆赶了上去。

&esp;&esp;方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一眼问道：“弛远有什么想法？”

&esp;&esp;“道家无名，佛家无明。慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”

&esp;&esp;“当然是道家无名。”

&esp;&esp;方弛林直截了当的说。

&esp;&esp;方弛远听了颇为奇怪，：“四哥从何处推算的，这么肯定？”

&esp;&esp;“刚才嵩先生先赞了李先生的题名，又说是跟风，提醒已经很明显了。”方弛林一脸肯定的说：“仔细一点也就知道，无始，无名当都是道家经典。”

&esp;&esp;“如此说也在理，佛家道家都各有所长，虽然当下佛教在我琼朝兴盛，可是道家也不是全然销声匿迹了。”

&esp;&esp;方弛远说完，抬头就看见了慧然禅师，因为文会的事，他已拜访禅师多次，在禅师面前留了印象，因此就双手合十对禅师行了一礼。

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