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第二百八十六章 地府传说（第1页）

&esp;&esp;老者狼狈的离开了，欧青子看刘锋满脸的古怪，这师弟是什么人？

&esp;&esp;有什么能力？

&esp;&esp;刘锋则对刚才的绿光有些嘀咕，这好像是冥火。

&esp;&esp;冥界在二号世界，是很神秘的，幽冥生物，冥火燃烧神魂，对于灵魂攻击有加成作用。

&esp;&esp;而在地球上，冥界不一样的版本呢，中国称之为地府，西方称呼为地狱。

&esp;&esp;中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）;人分男（阳）、女（阴）;时分昼（阳）、夜（阴）;天分日（阳）、月（阴）;在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界:地上的人间，天上的神与仙居住的的天界，地下精魄的地府。

&esp;&esp;黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天界。

&esp;&esp;脑子里面闪过这些资料，刘锋发现，这里与中国的传说有些相似。

&esp;&esp;至于为什么？

&esp;&esp;很简单的，刘锋还祈祷最好地球上一些传说与这个世界有些契合，那就最好了。

&esp;&esp;至于为什么？

&esp;&esp;因为空间魔晶，也就是说刘锋自己不是之司。凡是作恶多端需拘捕其魂魄者由此司签字盖印后，小鬼方能拘捕恶人魂魄送往各司受审吃苦。

&esp;&esp;第三十九司掌生死司

&esp;&esp;人间之生死一任本司所掌。人生在世不外两种：行善作恶，行善护国佑民，修桥补路周济贫穷，做恶乃偷盗、抢劫、无故杀生。《感应篇》日，善恶报应如影随形，做恶行善死后魂归此司任本司判案，善者转生为人，恶者转生为畜。

&esp;&esp;第四十司掌斋僧道司

&esp;&esp;僧道职责有二：一是待奉香火招待善男信女降香，二是护庙宇保证庙宇完好无损。所谓庙者乃神灵之地靠社会公民护持，善男信女保护庙宇完整都有布施义务，布施多少由此司记账，待人死后魂归此司查账对号，布施多着来生大富，少者来生小富小贵。”

&esp;&esp;“第四十一司掌看经司

&esp;&esp;经者，有儒释道三经。出家学道经佛经，在家学儒经是人之常理，此司专管学经督促人上进。经典通，在家能发挥治国安邦，出家能发挥专长，若忽失学习机会空耗岁月者，死后则进此司受罪。

&esp;&esp;第四十二司掌勾生死司

&esp;&esp;此司专用笔判勾人的善恶，人生一世以善为重，善者善报，报在此司之笔。恶则恶报，报在此司之笔，奉劝世人多行善不做恶。

&esp;&esp;第四十三司掌取灵魂司

&esp;&esp;恶人做事到了恶贯满盈时，此司差鬼卒先知会恶人本地的土地神，由土地神带鬼卒到恶人家中，先把恶灵魂带至灶神前灶神数落恶人一顿，由小鬼卒带至城隍庙报道销册，然后带至阎君殿内定案。

&esp;&esp;第四十四司掌增福寿司

&esp;&esp;世间之大人物遭难，善人到处都有，此司专管好人恶人之寿命。若好人行好常做善事此司增其寿命，若恶人不改恶则短其寿命，这叫做善恶报应。

&esp;&esp;第四十五司掌追取罪人照证司

&esp;&esp;此司专管追取人间罪恶。若人间恶人犯了杀人、抢劫、盗窃、色邪、贪妄等罪恶者，由此司签证批准，四十三司差小鬼拘捕归案。

&esp;&esp;第四十六司掌曹史司

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