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第232章 过度少年时十二（第1页）

&esp;&esp;我看你从二楼越下，就知道你可能睡过头，结果没人发现，被锁在了教室中，怎么样同学，我猜的对不对啊？郝老师笑着问道，一口白白的牙齿，闪烁出耀眼的光芒，迎着阳光闪得张曌不忍直视。

&esp;&esp;早听人说过，每一个黑面神，都有一口洁白的牙齿，古人诚不欺我啊。

&esp;&esp;张曌眨了眨眼，避过那耀眼的光芒，然后回道：不错，老师推测的丝毫不差，可那又怎样呢，如果没什么事的话，我就先回家了。

&esp;&esp;老师再见，说罢张曌转身就走，没有在理会那块黑炭一样的老师。

&esp;&esp;张曌回家之前去了一趟龙凤村酒楼，找到了嫂子张蕊兰，拜托其帮忙把书本包上书皮，用普通挂历纸就好。

&esp;&esp;等蕊兰嫂子把书皮包好，张曌打包了一份糖醋排骨和菠萝古老肉，外加一份米饭，告别了嫂子回家去了。

&esp;&esp;到家后张曌先吃了饭，然后拿出一本《大学》，朗读了一遍，张曌觉得自己最近状态很不对劲，就算自己有些嗜睡的毛病，也不应该无故恐吓同学，以上种种事端，说明自己的身体，一定是出现了问题，很可能就是上次在天海浴池大肆杀戮的后遗症，这里的天道很不一般，一不小心就着道了。

&esp;&esp;吾应一日三省吾身，多多修身养性才是正道。

&esp;&esp;随即张曌认真的看起了手中的大学读本，文章朗朗上口，张曌开始朗读起来。

&esp;&esp;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

&esp;&esp;知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

&esp;&esp;物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

&esp;&esp;古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，

&esp;&esp;先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致

&esp;&esp;其知。致知在格物。

&esp;&esp;物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家

&esp;&esp;齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

&esp;&esp;自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

&esp;&esp;其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。

&esp;&esp;每日三省吾身，还是很有必要的，这方天道真有意思，灵气爆发，还阻止杀生害命，真是自相矛盾啊。

&esp;&esp;张曌随后又念了一遍观音心经，观自在菩萨，行?深般?若波罗?蜜多时，照见五?蕴皆空，度一?切苦厄?。舍利?子?，色不异空，空不异色?，色?即是空，空即?是色，受?想行识，亦复如是。舍利子?，是诸?法空?相，不生不灭，不垢?不净?，不增不减。是故空?中?无色?，无受想行?识，无眼?耳鼻舌?身意?，无色?声香味?触法，无眼?界，乃至无?意?识界。无无明?，亦无无明?尽?，乃至?无老死?，亦?无老死尽。无苦集?灭?道，无智亦无得。以无所?得故，菩提萨埵，依般?若波?罗蜜多?故，心?无罣?碍，无?罣碍?故?，无有?恐怖?，远离?颠倒?梦?想，究?竟涅磐?。三世?诸?佛，依般?若波?罗蜜多故，得阿耨?多罗三藐三菩提。故?知般若波罗蜜多，是大?神咒?，是大?明咒?，是无上咒，是无等等咒，能?除?一切?苦?，真实不?虚。故说?般若?波?罗蜜?多?咒，即说?咒曰：揭谛揭谛波?罗?揭谛?波罗僧?揭谛菩提?萨婆?诃。

&esp;&esp;念完心经，果然张曌感觉自己那颗蠢蠢欲动的心，得到了前所未有的平静。

&esp;&esp;存在即合理，不要管什么信仰，除了让人们有所寄托以外，主要的就是劝人向善，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，这些哲理故事并不是被人凭空捏造而来，而是经典中的经典。

&esp;&esp;张曌拿出一本道德经，准备在温习一下前十篇经文，这样温故而知新，每一次读经都会有不同程度的感悟了。

&esp;&esp;01道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

&esp;&esp;02天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

&esp;&esp;03不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

&esp;&esp;04道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

&esp;&esp;05天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

&esp;&esp;06谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

&esp;&esp;07天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

&esp;&esp;08上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

&esp;&esp;09持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

&esp;&esp;10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

&esp;&esp;张曌每次读道德经第八节水时，都有不同的体悟，就好像自己化身为水一样，宁静致远。

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