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第57节（第2页）

&esp;&esp;“你说野生的蚩尤族人做佣兵，开什么玩笑。”谛听以为穷奇在说笑话，但他也明白，对方实在没有必要编造出一个故事来欺骗自己。

&esp;&esp;“信不信由你。”穷奇嘲讽脸，“反正你也被盯上了，倒不倒霉看造化。”

&esp;&esp;“比起抱怨，还不如早点找到玄铁罗盘。”穷奇道，“老子都把你带到地方了，你难道不想干活了？”

&esp;&esp;恢复萨摩耶外表的白泽吐舌头插嘴道：“更正一下，是我把你们带过来的。”

&esp;&esp;可惜没有人理他。

&esp;&esp;可以说是被忽视得非常彻底了。

&esp;&esp;在穷奇的催促之下，谛听终于回头，往原本有金光闪烁的方向看去。

&esp;&esp;“嗯？”

&esp;&esp;他一愣。

&esp;&esp;“功德之光，不见了？”

&esp;&esp;这世界上有妖魔鬼怪的国家并不只有中国一个，泰国有降头师以及养小鬼，日本有阴阳师和巫女，东南亚有数不清的佛教信徒，而西方也有大天使加百列以及奥丁圣殿。

&esp;&esp;各个国家的神话体系虽然不同，但隐藏在表面或者动荡不安或者安稳的社会下，是光怪陆离的另一个世界，拥有人类外表的生物有在某方面超越大部分人类的能力，他们的存在被文字扭曲异化，或者镀上一层神圣的光辉，又或者成为了邪恶的代名词。

&esp;&esp;台湾特殊的历史让它很受日本人与韩国人的青睐，台北的街道上很容易见到成群结队的日本游客，九份则是韩国人的聚集地，台北故宫经常出现越南旅游团的身影，自由行的内陆游客数量比之之前几种人也不遑多让。

&esp;&esp;7－11便利超市一年四季都有打季节限定名号的关东煮，殖民历史给台湾留下了相当厚重的日化痕迹，便当等日本词汇早已深入台湾人的生活。

&esp;&esp;所以，日本人来这里，也十分容易。

&esp;&esp;在台北东区的大街上，路过神色轻松的人不由自主看向走在街道上的一伙人。

&esp;&esp;虽然这里日本人很多，在西区甚至有许多走原宿风的少年少女，在20多度的时候就有人穿羽绒服上街，按理说，台湾人对奇装异服早已见怪不怪，毕竟台北街上拎着鳄鱼皮包穿皮草的贵妇也相当多。

&esp;&esp;但是，身穿肌襦袢，长发用檀纸扎起来的巫女以及头戴高帽子的阴阳师还是很少见的。

&esp;&esp;一开始有人以为是spy，走近想要合影，但听见他们用日语轻声对话，又见到是典型的日本人长相，在求合照之后又安静地离开。

&esp;&esp;这伙人显然是日本人，但是对求合照的台湾人态度不错。

&esp;&esp;石原秋莎本人并不愿意在异国的大街上穿成这样，在日本虽然人们不会对穿僧袍上街的僧人侧目，也不会太在乎巫女打扮的年轻女子，但是在异国，却有浓重的羞耻感。

&esp;&esp;从江户时期往前传递下来的耻感文化在大和民族的血统中流传，现代潮流青年除外，部分日本人并不是很愿意成为被众人注视的对象。

&esp;&esp;但没办法，虽说被阳光照射到的地方就是天照大神的国土，太阳底下，一切秘密无从遁形，但那是在神道教盛行的日本，台湾或许与信仰神道教的人在，但数量实在太少，不足以他们施展能力，即使台北政府深夜依旧有日本鬼在闹腾，什么无头的军官以及穿和服的女人，但不得不说日本神道对这片土地的影响已经降低到了一个非常低的范围内。

&esp;&esp;他们被逼的不得不穿上夸张的衣服，来增强力量。

&esp;&esp;“找到了吗？”

&esp;&esp;阴阳师打扮的人手上也有一番罗盘。

&esp;&esp;“不。”

&esp;&esp;他回答道：“就在刚才，微弱的反应消失了。”

&esp;&esp;与此同时，台湾桃园机场。

&esp;&esp;甜美可人的少女从机场出来。

&esp;&esp;她只背了一个小书包，连行李箱都没有带。

&esp;&esp;被涂成粉红色的指甲在手机屏幕上按按。

&esp;&esp;[已到达目的地］

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