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有脊椎动物通用的计算模式,相信人类也能适用。人类之所以很少活到这么长久,主要是成人的疾病。现代医疗技术虽然十分发达,对成人病依然难以控制。因为成人病的八、九成原因,是精神压力所造成,也就是心智的问题。西洋医学只着重于引起疾病的局部,却忽视了重要的心态变化。心眼开不了,成人病难治。
我们的先天人生规划,虽然受到累世的业和慧的限制,只能相对地自主,必须接受自然规律的制限。但是,能量界的创造原则,其实是出发时的条件各有不同,而追求圆满的目标则大家一致,并无两样。如何达成目标,则是提供多重的选择,以激励我们的自主性与创造性。左脑教育,使人们只看到阳的一面,因而偏向阳面的发展。最好把右脑也开发出来,以便同时兼顾阴阳两面,做出合理的选择。肉眼和心眼齐开,同时观照到冰山水平上下,才能掌握整体,均衡发展,而不虚此生。
肉眼所看到的,有时和宇宙信息相同,两者的频率相近,获得增强的力量,有图14。有时和宇宙信息相反,两者的频率不同,互相抵消,产生不出什么能量,如图1 5 。心眼的频率,和宇宙信息相近,只会增强,而不致减弱。我们把互相增强的情况,称为正向思考( Positive thinking)。彼此抵消的情况,则为负向思考(Negative thinking)。正向思考的意思,是肉眼所看到的,全部觉得很庆幸、很愉快。不论如何,总是十分积极地加以因应。就算生病,也应该当做好事情来看待。
当一个人一直过着一帆风顺的人生,忽然由于大病一场,徘徊在生死之间,顿时惊醒过来。于是觉悟先天人生规划,早就料到自已此时此地,会生一场大病,看看能不能有所觉悟,而走上正道?有一些人在大病初愈之后,立即获得新生,便是采取正向思考的功效。过着健康又虚渡人生的人,有如养鸡场中,在布满电灯的笼子里,不断下蛋的鸡一样。由于蛋的数量不会改变,所以鸡会很快地不再下蛋,而被当做肉鸡来食用。靠世俗成功的人当中,有些人往往早年猝死,便是这个道理。可见我们的一生,既然由自己灵魂所安排,只要因应得宜,应该都会成为好事。保持正向的思考,才是心智发挥智慧能量的表显,非常值得重视。
图14 两者互为增强现,非常值得重视。
图1 5 两者互相抵消
8.我门是一个控制系统
行为科学家格拉瑟(Willian Glasser;1925…)是美国俄亥俄州精神病医生,于一九六七年提出控制理论( Control The…ory),一九九六年改称选择理论(Choice Theory)。他认为我们是一个控制系统,可以控制自己的行动。换句话说,若是心智做好灵魂和身体的沟通,我们可以正确地选择所应该产生的行动。譬如看恐怖电影时,我们很难不被吓到。一旦恐惧袭来,即无法阻止心跳的加速。但是只要我们愿意,可以在任何时间起身离开。而随着离开的动作,我们的恐惧感马上解除,心跳也恢复正常。
我们的行为,系由「行」(作用性)、「思」(思维性)、「感」(感觉性)以及「生理机能」(反应性)四个个别存在的要求所构成。以人类现阶段的进化程度而言,在整体行为中,我们对作用性的动作,几乎可以彻底掌握。对思维性的想法,有某种程度的控制。对感觉性的部份,几乎很难控制。至于生理机能的反应,那就更不用说了。但是,只要我们对自己行为的动作有所控制,显著地加以调整,则想法,感觉和生理状态,即将随着产生变化。心智改变动作,似乎整个行为都受到控制。所以选择什么样的动作,实在十分重要。譬如前述看恐怖电影而被吓到时。若是选择不离开,而不做出离开的动作。一味告诉自己,这只是电影中的虚构情节,要求心跳减缓,不必害怕,大多并无效果。
格拉瑟指出我们经常选择痛苦,其实相当合理。十岁大的男孩,在空无一人的广场中,从所骑的脚踏车上面摔下来。他选择了不哭的反应,因为在没有旁人在场的情况下,哭有什么用?是不是完全没有意思的动作?但是,回家之后,却选择了哭。而且一到自家门口,就哭成一个泪人儿,在母亲面前宣泄一番。王君失去—份非常理想的工作时,马上选择了沮丧,以避免正面接触失业所带来的恐惧。年迈的母亲选择了全身酸痛来控制女儿的感情,使女儿选择了不够孝顺的愧咎,而在电话中聆听她的喋喋不休。李君经过长期的沮丧之后,毫无原因地停止了沮丧,因为他已经选择了自杀。
我们羡慕那些长寿的人,为什么不能向他们学习,同样选择长寿呢?长寿有三项秘诀,那就是饮食、运动和冥想。饮食正确,多吃蛋白质和低热量的食物。保持适当的运动,每天至少走五千步。练习冥想,使脑部形成α波。但是,不论世上任何地方,长寿都有一个共同的条件,便是「心胸广阔,不要患得患失」,也就是前面所说,采取正向的思考,选择和长寿有利的动作。
在正向的思考中,心想事成是十分可能的。但是,仍然有一种限制,不能够违反天命。我们的先天人生规划,结果能不能实现?借用马斯洛( Abraham H.Maslow;1908…1970)的说法,要看是不是真、善、美、跃动、个性、完全、必然、完成、正义、秩序、单纯、丰富、愉快、自我充实?也就是光明正大的生活方式,可以感受到无上幸福的喜悦。灵魂负责规划,心智必须做出选择,再交由身体去执行。做出选择的心智,当然要负起全部的责任。既然是控制系统的决定者,自然责无旁贷。
9.尽力做一个自主的人
既然父母是我们自己选的,要不要来世间做人?做什么样的人?走什么样的路?也都是我们自己决定的。人的尊严,应该就在充分发挥上天所赋予的自主性,尽心尽力做一个自主的人。何况我们又是一个可以自我控制的系统,当然不怨天、不尤人,一切责任由自己负担。如何在群体中完成自我,便成为十分重要的课题。
社会上充满了各色各样的沮丧高手,把自己的生活寄托在痛苦之中,并且用自己的沮丧来控制周遭的人。这些沮丧高手,借着「充分的理由」,透过各种方式,把自己的沮丧发散开来,弄得大家都莫明其妙地,跟着沮丧起来。接着以同样的心情和方式,传布出去。对未来充满怀疑和恐惧,大多由此而产生。最好的办法,便是认清我们并不是先天安排好,必须沮丧过日子。也不是自然感觉沮丧,而是我们自己选择了沮丧。先了解他人的痛苦不幸是出于自我的选择,再采取适当的方式, 使其自己改变,选择其它的生活方式。譬如夫妻双方在一天的工作中,都有一些困难和不如意的地方。这并不表示工作表现得不好,只是这些细微的失误,积少成多已经压透不过气来。为了不继续陷在里面,不免盼望获得一些轻松的时间。而实际上心知肚明,回家后有更多令人泄气的事待解决。可是必须先卸下工作方面的重压感,否则一旦超过某种程度,难免失去控制而气愤、沮丧,或者选择其它具有伤害本质的表现,来设法挽回一些控制。双方在这种情况下,都不免对家人口不择言。其实这些言语,平日也不觉得特别刺耳。只因当时心情已经沉重得不堪忍受,以致选择了大为冒火的迁怒举动。如果夫妻能够在回家之前,选择「不把办公室的情绪带回家」,并且「准备迎接家人的抱怨」。就算面对另一半的口不择言,也会选择「暂时不响应」的方式。于是可能爆发的剧烈口角战,很可能化解于无形。
自主代表不希望接受控制,但是,我们的习惯,却经常喜欢控制别人。所以将心比心,设身处地,对每一个人都十分重要。我们可以不接受控制,却不能够反过来企图控制他人。除非对方自己政变,否则我们永远改变不了任何人。我们每一个的心智,都拥有在行动方面随意控制的能力.无论自己的沮丧,头痛如何剧烈?我们都能够加以改变。虽然在停止头痛、提升情绪,阻止血管硬化方面,我们很难加以控制,但在选择更满意的行为上,却人人都做得到。只要我们愿意,随时在行动上做出某些调整,都会使自己更为满意。
我们最需要的,是禅宗大师一直努力探索的「悟」(satori)的境界。便自己和世界在短时间内呈现一种和谐无比的状态。当一个人无法正常入眠时,如果能够躺下来,观察呼吸或感受,把无法入睡的选择,改变为选择睡得安稳。即使真的无法熟睡,第二天起床时,也会觉得精神饱满,好像从熟睡中醒来一样。当然,先决条件,必须张开心眼,才能够看到自己的呼吸和感受。自我控制,原本是灵魂委任心智所要做的事情,并不难行。
10。凡事先想好后果再做决定
我们最好把「心想事成」和「自作自受」这两句话,合起来想而不要分开来看。一般人只乐于心想事成,却不知自作自受已经如影随形,紧接着要来承担责任。
心想事成之前,先想一想自作自受的后果,这是每—个人在起心动念的时候,必须同时顾虑的事情。
曹敏先生深研吉凶变化的道理,提出吉悔相依的人生观,对心智的妥善选择,以趋吉避凶,有很大的助益。兹说明其大意如下,以供建立自我控制系统的参考:
①一般人的选择,大抵按照由吉而凶、凶而悔、悔而吝、吝而吉的次序,如图16。当诸事顺吉的时候,大多得意忘形,以致招来凶险。这时候后悔不止,才深切反省。诸多顾虑而倍力口小心,以求恢复吉祥的状态。不久故态复萌,若非骄
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