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距离汴梁沦陷还有三天。
显德七年,正月十二。
南唐朝贡队伍已经休整的差不多了,一方面,进贡之物如何交接、如何安置、如何送入皇宫,以及如何被中饱私囊和私自扣押,这些都有张洎负责,陈乔无从插手——以张洎的个性,好不容易抓住的表现机会与攀附途径,他绝不会轻易放权——陈乔也无暇管这些事情,他时刻关注着大周皇宫的消息。
申时二刻,微星西显,猿猴林中耍,鸦宿西北风。
宫中太监总领郭椿亲自前往来远驿馆,面见张洎、陈乔,带来宫中诏令,要南唐一众乐官、歌姬、舞者等要做好准备,约定酉时三刻车马前来,接众人进宫。
“郭公公,此番入宫,还仰仗多关照!”张洎迎上前去,不动声色地将一枚金币塞到郭椿手中,“周乃大国,礼制森严,不知道这宫中有哪些规矩禁忌,还请公公提前嘱咐。”
郭椿和颜悦色,说道:“张贡使不必多虑,宫中规矩多不假,却并不严苛,皇家更是平易近人、和蔼可亲,再说,咱家在旁边伺候着,出不了岔子。”
“如此,多谢郭公公了。”
郭椿所说的话,不完全是客套,基本是据实陈述。后周也好,北宋也好,历史上几乎所有以汴梁为都城的政权,在一定程度上都会表现出“松弛感”,这种松弛感的本质,源自于这座城市、这座土地特有的“市井文化”。从《五代史杂记》《汴都赋》及《东京梦华录》的记载来看,“上方欲与百姓同乐,大开苑圃”的举措是常态,皇家园林如金明池、琼林苑、南御园等皇家场所,在重要节气、节日都会对老百姓开放。同时,后周、北宋的统治者也比较有松弛感,“令洞开诸门,此如我心,少有邪曲”,譬如《水浒传》中不就记载着宋徽宗挖地道去会见李师师吗?如果能从皇宫,挖一条地道,到青楼去!谈何森严?
张洎转身对陈乔说:“子乔,此番进宫,一众优伶还需要劳驾你多约束。”
言下之意,我要应对宴会上的周朝官员,你就委屈一下,打打下手吧!称呼从“陈侍郎”改成了“子乔”,也表明了张洎的心境变化,说话口气,宛若一名长者教训幼童。
陈乔不愿计较,说道:“自当尽心尽力。”
酉时,华灯初上,二刻,大相国寺走出一众僧人,分为两拨,一拨是大相国寺住持真梵带领的八名高僧,另一拨是觉悟带着的八名弟子,他们此行,正是要去皇宫为皇帝祈福。
临上车前,真梵特意交代:“觉悟长老,皇家佛堂虽然位置较偏,但毕竟是是宫城之内,我等只管念经祈福,切勿节外生枝。”
觉悟赶紧说道:“一切都听真梵长老安排!”
蔡振换了一身崭新的僧衣,脑袋剃的锃光瓦亮,或许是多日沉浸在佛门之内,身上的暴戾之气也削减不少,如果不是特意刁难盘问,根本看不出他是一个久经沙场的武将。
车马启动,沿着御街疾驰,越靠近那片宏伟的建筑群,蔡振的心情就越紧张,那种感觉,就像是一只老鼠,精心打扮一番,大摇大摆地走进了猫咖。
所谓恐惧感,不是一个人置于万劫不复的痛苦感受,而是走向未知的途中产生的感觉,正因为“未知”,超出自我的认知,即便调动全部想象也无法描绘,人才会体验到真正的恐惧。
而战胜恐惧的办法,就是直面恐惧……蔡振心中默念:“阿弥陀佛”,这一刻,他真的很希望世间有佛。
南唐伶人与祈福僧人几乎是前后脚赶到皇宫,可一进入宣德门,他们就各奔东西了,这算是一群南唐故人在异地他乡距离最近的一次。南唐伶人向西,前往集英殿,相比一旁的紫宸殿,这是专门举办大型宴请、接待使节的宫殿,而祈福僧人向东,前往讲经坛,后周宫中也有专门的寺观,只不过,佛堂的规模较小,另有一座很大的皇家道观,是当初皇帝郭荣专门给陈抟准备的,至今荒废多年。
如果陈乔手中有无人机的话,他放飞之后,就能发现小符皇后的安排巧妙,西侧集英殿、东侧讲经堂,中间位置(向北延伸)正好是中轴线偏西,声音可以不大不小、不急不躁地传到小隐园去。
南唐进宫、臣服大周,足以慰皇帝之心!
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